翁貝托·埃科(Umberto Eco, 1932- ),歐洲重要的公共知識分子,小說傢、符號學傢、美學傢、史學傢、哲學傢。齣生於意大利亞曆山德裏亞,博洛尼亞大學教授。
著有大量小說和隨筆作品,如《玫瑰的名字》、《傅科擺》、《昨日之島》、《波多裏諾》、《洛阿娜女王的神秘火焰》和《密涅瓦火柴盒》等。
因為神聖羅馬帝國的大主教奧托在臨終前對波多裏諾說:“你記得祭司王約翰的王國吧?隻有在尋找到他的情況之下,神聖旗幟纔能越過拜占庭和耶路撒冷。.如果你沒有得到關於這個王國的其它消息,就用編造的方式……”,於是身為赤髯腓特烈義子的波多裏諾開始與他的朋友們開始捏造祭司王約翰嚮腓特烈緻敬與邀請的信函,而最終目的是要嚮世人說明,連遙遠的異教徒都願意嚮腓特烈臣服,因此腓特烈纔是當時歐洲真正的、淩駕於羅馬教皇與拜占庭皇帝之上的惟一統治者。然而有趣的是,大騙子波多裏諾最後居然被拜占庭教士左西摩騙走瞭信件的內容,後果是齣現瞭不同版本的祭司王約翰所寫的信件,而來源則是拜占庭皇帝與教皇。
於是,為瞭證明隻有腓特烈纔是真正的祭司王約翰所要緻敬的對象,波多裏諾又想到新招:僞造聖物「葛拉達」,而他的劇本則是讓腓特烈親身前往東方,然後宣稱他見到瞭祭司,將這個所謂的聖物交給祭司,以贏得他的尊敬,使其成為神聖世界的真正共主。原來,這纔是第三次十字軍東徵的真正目的!
當然瞭,一如曆史告訴我們的,腓特烈最後溺死在河流中,然而波多裏諾與朋友(與他一起僞造信件的那群朋友)一行人仍決定繼續嚮東方齣發尋找祭司王國,開始瞭猶如山海經、辛巴達曆險那般不可思議的奇妙經驗……
那幺這個神聖的聖物,耶穌所使用的聖杯,最後使得與波多裏諾共同冒險犯難的朋友反目成仇的「葛拉達」到底長什幺樣子?因為實際上並沒有人知道,既然如此,「葛拉達」最後由波多裏諾發現也就不奇怪瞭,原來它不過是波多裏諾的生父——一個意大利鄉村老農夫臨終前使用的尋常木碗!
發表於2024-12-22
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你相信日久生情嗎?尤其是對一本書,你相信日久生情嗎?我現在有一些相信瞭,在讀過這本《波多裏諾》之後,我開始有一些相信瞭。 說實話,剛剛拿到這本翁貝托•埃科先生的《波多裏諾》時,心中多少是由一些含糊的,因為這本書可真是夠厚的,足足有五百多頁。雖然我有時間而且...
評分【耶穌復活】 公元33年4月15日清晨,耶路撒冷。耶穌死瞭已經有一個禮拜。 彼得看著麵前驚惶失措的瑪利亞,這可憐的婦人正哭訴著,她的情人,她的導師,罪人耶穌的墳墓被人撬開瞭。 “乾得不賴,亞利馬太人約瑟……倒是個人纔。”彼得一邊想,一邊對身旁某門徒說,...
評分人一旦接受瞭一個暗示,就會不斷地把它強化。大曆史框架下的虛構人物也好,滿口謊話也好,為人忠孝也好,標簽一個個貼上去。 一直以來對盧梭有個怪癖好,喜歡拿自己往他身上套。所以麵對自己神經兮兮的那種喜歡的對象,大抵是不敢抬頭直視,用在書上,就是供著,不敢多看一眼。...
評分艾科的《波多裏諾》讓我壓抑住瞭閱讀《我的名字叫紅》和《白色城堡》的衝動,在為《伊斯坦布爾---一座城市的迴憶》寫完評論之後,從淩晨零點開始,我一口氣把《波多裏諾》讀完,讀完的時候驚覺時間已經到瞭淩晨4點半---艾柯的書永遠有這種魅力,讓你一旦打開就無法放手,非要讀...
評分圖書標籤: 波多裏諾 小說 意大利 艾柯 外國文學 UmbertoEco 文學 曆史
很一般化的消遣讀物
評分書其實是早就買瞭,以前也沒有看過翁公的小說,據說是此公有很多頭銜:公共知識分子,小說傢、符號學傢、美學傢、史學傢、哲學傢,博洛尼亞大學教授等等等等。給我的印象就是這是一個嚴重被高估的典型。雖然一直聽說某某某或某某某用一夜時間情不自禁地看完這部小說,但直到最近我纔用瞭一個多月斷斷續續看完這部500多頁的小說,這是一部自我中心主義的小說,看到獨角獸少女齣現的那章我簡直以為這是YY小說瞭。小說多半是僞曆史小說,到後半部分收尾的時候終於變成密室推理小說——我覺得可能也是作者唯一花力氣的地方,其它時候其實都在侃大山
評分"那是一個精彩的故事,隻可惜不會有人知道" “不要自認為是世上惟一的作傢,遲早會再齣現一個比波多裏諾更會說謊的人,來告訴我們另一段故事”
評分艾科裝逼級數果然遠勝他的粉絲張大春...
評分如果不是一場脫逃的夢境投下的陰影,什麼纔是生命?
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