林語堂(1895-1976)福建龍溪人。原名和樂,後改玉堂,又改語堂。1912年入上海聖約翰大學,畢業後在清華大學任教。1919年鞦赴美哈佛大學文學係。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比锡大學,專攻語言學。1923年獲博士學位後迴國,任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文係主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》,1935年創辦《宇宙風》,提倡“以自我為中心,以閑適為格調”的小品文。1935年後,在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度迴國到重慶講學。
本書是個人探求宗教經驗的記錄,記載自身在信仰上的探險、疑難及迷惘,與其他哲學和宗教的磋研,以及對往聖先哲最珍貴的所言、所誨的省求。當然,這是一次興奮的旅程,但願我能敘述明簡。深信這種對崇高真理的探求,每一個人都必須遵循他自己的途徑,每一途徑人人各異。哥倫布是否曾在美洲登陸並不重要,重要的是他確實曾去探險,且曆經探險途中所有的興奮、焦慮和快樂。
本書以林博士的真誠、反叛、不願人雲亦雲,做一個應聲蟲,他要自己尋找探討是必然的途徑。因為他自小生長在牧師的傢庭裏,他小時候就讀經、祈禱、參加崇拜,就連他在自稱是異教徒的一段時期,他仍是以基督徒的原則處世為人。他自稱是異教徒,因為他不想做一個掛名的基督徒,他的名字沒有記錄在任何一個教會的教友名冊上。他不甘心接受“裝在箱子裏”的信仰,當他拋棄“箱子”的時候,連“信仰”也一起拋棄瞭。然而他的基本人生觀仍是基督徒的,也許他像齊剋果一樣,是一位“存在的”基督徒。
發表於2025-01-31
從異教徒到基督徒 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這段時間,依次讀完瞭林語堂的《生活的藝術》、《吾國與吾民》、《人生不過如此》、《林語堂自傳》。 整體來講呢,這四本書有一些重復的地方,都是圍繞著林先生閑適、半玩世的人生哲學。其中《人生不過如此》嚴格意義上來講,應該不算書瞭,裏麵的內容為林語堂在報刊雜誌上的摘...
評分本書也可看作作者傳記,前麵篇幅大多講中國傳統文化,有點做中西文化比較的意思,後麵纔講基督教,其實看看序言,作者的大意都在那裏瞭,真是真理半張紙閑言萬捲書。 附序言那段話: ......第六章討論“理性在宗教”,林先生認為現代人想到宗教時的迷惑,大部份是由於一種方法...
評分 評分林語堂的文字,雖然不及他的英文那麼紮實的功力,但也不稱之為平庸,看他的小說也知道,此公的心思縝密,也看得齣他的情意濃濃,至情至深之處,所以用典雅論述其文不足為過,唯一覺得難已接受的,可能就是他的那本《吾國與吾民》,見識到知識分子特有的,對政治的幼稚及其單純...
評分顯然林先生要做自己的傳記,並非是要介紹自己的生命曆程,也不是評論自己思想和成就。我想林先生對做傳記是有很多的想法的,其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過足瞭情感傳記的戲癮。或許要理解林先生的情感,理解他的品性,可以去看他的蘇東坡,看東坡先生的林語堂...
圖書標籤: 林語堂 宗教 信仰 基督教 傳記 從異教徒到基督徒 自傳 人文
本書的主體部分是林語堂對宗教問題的實際思考,但我不太能讀得進去。附錄的林語堂自傳以及八十自敘倒是有意思的自傳材料。
評分大師好書。翻譯水平不敢恭維。
評分簡單 清澈 無比涵養而誠實質樸卻又深厚
評分林語堂果真是腳踩中西文化的兩條大船。對中國古代的哲學,尤其是老子,莊子和孔子的見解非常的獨特。根據林語堂的分析,我更喜歡老子的哲學。看著就好,但是我個人的風格可能偏嚮於孔子,大棒槌式的說教。把老子的境界當成自己追求的境界吧,至於基督教。我自己現在的狀態也比較喜歡林語堂最終的這個狀態,當人因為信基督而上天堂而信。這纔是僞信。
評分而今我也成瞭基督徒······
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