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人生的意义

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人生的意义 2025 pdf epub mobi 电子书 著者简介

作者

特里•伊格尔顿 英国曼彻斯特大学“约翰•爱德华•泰勒”英语教授,英国社会科学院院士。近年出版的著作包括:《神圣的恐怖》(2005)、《英国小说导论》(2004)、《理论之后》(2003)、《温柔的暴力:悲剧的观念》(2002)、《文化的观念》(2000)、《后现代主义的幻象》(1996)、《文学理论导论》(1996年第2版、1983年第1版)等。

序言作者

邓晓芒 华中科技大学哲学系教授,德国哲学研究中心主任。专攻德国哲学,亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等。著有《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》、《康德〈纯粹理性批判〉句读》、《冥河的摆渡者——康德〈判断力批判〉导读》、《灵之舞——中西人格的表演性》、《人之镜——中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅——九十年代文学的生存意境》等,译有康德三大批判(杨祖陶校)等。


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发表于2025-02-24

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人生的意义 电子书 读后感

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看到本书的标题,不少人会将其归为中学生读物,素质教育读物,或当作是一个作者靠老生常谈来赚点零用钱的忽悠之作。一般来说,看到那些空话连篇的谈人生谈成功的书,我一向也是敬而远之的。只是看看作者,竟是伊格尔顿这个人,学文学批评的人估计都知道他是西方著名的马克思主...  

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作者:诺曼·格拉斯(Norman Geras) 一 大多数人不会尝试用短小的篇幅去回答“人生的意义是什么”这个问题。这样文章大多高举旗帜,空洞无聊,没有什么说服力。但伊格尔顿仍然写了这样的文章,并且完成得很好。他达到了他的写作目标,将问题处理得“明快又清晰”。通过广泛的...

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很爱斑斓阅读,这本也翻开看。 书名很大,怀着不知名的情绪就打开看了。 我只能说前三十页我还勉强follow上,至第66页的时候(我只看了前面的中文部分)就感觉有点在逼着自己阅读了……洗了个澡又读完了最后一部分,诧异地发现,作者在最后一部分(part 4—人生是你创造的吗?...  

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人生的意义,这样一个主题既适合疯子来写,也适合喜剧演员,我希望自己宁可是后者而非前者。 ——伊格尔顿 刚拿到这本不满100页的小书时,我不禁为伊格尔顿担忧:如此庞大的问题,要想在这样的篇幅里严肃地加以论述...  

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出版者:译林出版社
作者:[英国] 特里·伊格尔顿
出品人:
页数:106(中)+106(英)
译者:朱新伟
出版时间:2012-11
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544731782
丛书系列:牛津通识读本

图书标签: 哲学  人生  牛津通识读本  特里-伊格尔顿  思想  英国  *译林·牛津通识读本*  伊格尔顿   


人生的意义 2025 pdf epub mobi 电子书 图书描述

我们都曾对人生的意义感到困惑。这个问题是否有答案?答案是否取决于我们?或者它不过是一个伪问题?在这部充满睿智和生气又能激发思考的作品中,特里•伊格尔顿展现了许多世纪以来的思想者,从莎士比亚、叔本华到马克思、萨特、贝克特,对人生意义问题的探索。作者知道,“本书的许多读者很可能会像怀疑圣诞老人的存在一样怀疑人生意义”,但同时又认为,在需要寻求共同意义的当今之世,我们有必要回答这个所有问题背后的问题。

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人生的意义 2025 pdf epub mobi 用户评价

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译林·牛津通识读本应该都读。

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还是读英文原版比较靠谱一点。反正我是一头雾水,本来想找点正能量的,结果看完后得出人生原来是荒唐而悲惨的悖论这个苦逼的结论...

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差点错过的好书,名字很庸俗,但实际是借树开花,借这个问题回顾了一遍哲学简史,而且很难得是偏近现代。受益最多的,是它用更浅易的表述(译笔很流畅),重构了解构主义/后现代的一系列的核心观点,启发性足足。德里达这一波不愧是迄今见到的最雄雄力量的哲学风潮,消解掉无数静态形而上的实在论幻象,戳穿太多传统隐藏的皇帝新衣,让我们眼中的世界,距离回归流动的现象学本色更近了一步。不过,很好奇那些纯粹后现代信徒,瓦解掉本质意义客观这些实在论概念,及背后的隐藏范式,日常生活中会不会被当作是怪人呢,社会交往会受影响么……而且在消融掉这些旧语辞以后,同时却没建立起新语词之前,简直就没法开口讲话了……anyway,不得不惊叹,说服力太强,完全被折服洗脑了,而且才华横溢,但也相当疯狂相当先锋…

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当然也无需指望别人能够告诉你什么是人生的意义,阅读本身是反思和探寻的过程,那些哲人的观点和历史的经验。作者的行文颇为随性,很容易稍不留神就在恍恍惚惚的文字里不知所云的读了几段或者几页。想来举重若轻多元的讨论问题也是造诣。感觉自己还是读的有些走马观花,有些简单却让人茅塞顿开的想法合上书也遗落的同时也遗落的不少了,找机会还是要重读啊。

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文字优美,但并不值得去期望能够在他那里获得更多。他质疑悲观主义者主要是钻了一个小空子,用弱不可知论去质问他们为何这么确定。作为西马,部分文本直接把后现代看成了自由主义,然后把整个人类当成了一个主体,质疑人类自身能动性,毫无对权力-意识形态建构的批判,简直费拉不堪。最后一章则有点像当代亚里士多德主义者去复兴德性伦理学的意思。技术细节方面充斥着各种不忍细想的强词夺理。他酷爱引用维特根斯坦的名言警句,就像小学生作文总要加上两句名人名言一样,但始终不曾提及那一句“对无法言说之物,应保持沉默”(或许这句就是他不喜欢早期TLP的一个原因?(<_<)

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