[東羅馬] 佐西莫斯(Ζώσιμος):大約生活於公元5世紀後半葉的拜占庭帝國,他是傳統宗教的捍衛者,非基督徒,官至帝王私庫度支官及應訴官。其所著《羅馬新史》 (ΙΣΤΟΡΙΑ ΝΕΑ)在著名文獻學傢、君士坦丁堡大主教弗提烏編寫的《文獻大全》中被評價為“雖簡潔洗練,但富有錶現;雖純潔無瑕,但不失光彩”。
一本羅馬帝國的懷古手冊:羅馬帝國傾頹現實的親曆者、拜占庭帝國帝王私庫度支官和應訴官——佐西莫斯,流傳至今的惟一作品;
碩果僅存的非“正統”羅馬史記:經過後世基督教史學傢的正統化過濾,作為一名非基督徒,佐西莫斯筆下的羅馬史記具有毋庸置疑的史料價值。
本書為公元5世紀後半葉拜占庭帝國帝王私庫度支官及應訴官佐西莫斯流傳至今的惟一著作,敘述瞭上起奧古斯都時代下至公元410年的羅馬帝國的曆史。
全書共六捲,其中有部分散失。佐西莫斯在書中圍繞兩個主要問題展開論述:羅馬帝國已經衰落;羅馬帝國衰落的原因。針對後者,佐西莫斯更是明確錶示:在他看來,元首政治和因基督教取代傳統祭祀而造成的傳統信仰的衰弱,正是國傢走嚮衰敗的原因。
佐西莫斯此立意,也正是新史的最大價值之所在:即,與其他經過後來成為閤法性的基督教史學傢的“過濾”、“刪選”而保留下來的史學作品相比,《新史》盡可能多的保存瞭流行於所謂“異教史傢”的說法和觀點,也讓後人得以更真切地瞭解所謂異教徒在羅馬帝國末年的觀點。
發表於2024-12-22
羅馬新史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這本被翻譯作《羅馬新史》的一級史書,是生活在五世紀的東羅馬(拜占庭)作傢Zosimos編撰的史書,殘留下的篇幅不算長,但主要的部分都在。作者是被稱之為最後的多神教史傢(抱歉我不喜歡“異教”這個詞),他對於當時盛行的基督教甚為敵視,在這本著作中,他開宗明義錶示想寫一本說...
評分這本被翻譯作《羅馬新史》的一級史書,是生活在五世紀的東羅馬(拜占庭)作傢Zosimos編撰的史書,殘留下的篇幅不算長,但主要的部分都在。作者是被稱之為最後的多神教史傢(抱歉我不喜歡“異教”這個詞),他對於當時盛行的基督教甚為敵視,在這本著作中,他開宗明義錶示想寫一本說...
評分這本被翻譯作《羅馬新史》的一級史書,是生活在五世紀的東羅馬(拜占庭)作傢Zosimos編撰的史書,殘留下的篇幅不算長,但主要的部分都在。作者是被稱之為最後的多神教史傢(抱歉我不喜歡“異教”這個詞),他對於當時盛行的基督教甚為敵視,在這本著作中,他開宗明義錶示想寫一本說...
評分這本被翻譯作《羅馬新史》的一級史書,是生活在五世紀的東羅馬(拜占庭)作傢Zosimos編撰的史書,殘留下的篇幅不算長,但主要的部分都在。作者是被稱之為最後的多神教史傢(抱歉我不喜歡“異教”這個詞),他對於當時盛行的基督教甚為敵視,在這本著作中,他開宗明義錶示想寫一本說...
評分這本被翻譯作《羅馬新史》的一級史書,是生活在五世紀的東羅馬(拜占庭)作傢Zosimos編撰的史書,殘留下的篇幅不算長,但主要的部分都在。作者是被稱之為最後的多神教史傢(抱歉我不喜歡“異教”這個詞),他對於當時盛行的基督教甚為敵視,在這本著作中,他開宗明義錶示想寫一本說...
圖書標籤: 曆史 古羅馬 羅馬史 佐西莫斯 拜占庭 羅馬 文學 經典
: K126/2214-1
評分君士坦丁-尤利安
評分天塌瞭也擋不住我那顆享受周末假期的決心和看羅馬史的熱情。排解上數學課憂愁的好選擇,但我還是鍾愛吉本
評分作者佐西莫夫是東羅馬帝國的官員,親自見證瞭羅馬衰落的現實,字裏行間透露齣瞭對於羅馬人拋棄傳統,轉而信仰基督教的痛心疾首。羅馬人信仰多神教,但其實並未把神作為膜拜的對象,而傾嚮於實用目的。而作者很多地方都錶示羅馬的衰落跟不舉行祭祀神祗有關,也寫瞭多處神跡和神諭,可能也是為瞭和基督教神跡思想相抗衡。最被作者推崇的皇帝尤利安自幼受洗基督教,後來卻鍾情哲學,大力扶助傳統多神教,崇尚信仰自由,並抨擊基督教。然而,在即將徵服波斯的前夕,尤利安卻在戰場上英年早逝,沒法挽迴羅馬帝國的頹勢,令人扼腕!此後,帝國在基督教的深淵裏也沒有瞭迴頭路。#羅馬
評分#品巍老弟的新譯作,海國圖誌書係剛剛推齣,薦!
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