广东木鱼说唱史研究

出版者:中國評論學術出版社

作者:任百強

页数:0

出版时间:2010-8

价格:68元

isbn号码:9789888051588

具体描述

佛山木魚研究學者任百強所著的《廣東木魚說唱史研究》是當代嶺南文化學術領域的重要收穫。 　　作者首先別開生面從瞽矇（盲藝人）、木魚歌腔、法器木魚三個角度考證切入，然後以明代木魚歌為中心樞紐處匯合，構建一個多維的木魚史詮釋學術模型。開創了一個說唱史的學術新範式。作者又引入了概念史分析的新研究方法，獨僻蹊徑，拓寬了木魚書研究的新視野，為近年有志者學習木魚史的最佳讀物。

作者简介

任百強，地方文化學者，佛山炎黃文化研究會理事，佛山市教育委員會科學實驗專家；佛山市粵劇博物館顧問。幾十年來，耕耘所指：晚清小說家吳趼人•木魚說唱史•廣東天地會三個研究方向。專著有《我佛山人評傳》；《廣東木魚說唱史研究》；《洪兵在一八五四年》；合作校編《冼玉清文集》。發表《佛山大樹堂〈吳氏族譜〉的新發現》，《木魚飛越太平洋》；《評木魚書〈背解紅羅〉——民間詮釋下的漢代宮廷政治》等論文數十篇。

目录信息

序 ／ 黎　田
自序
引言
第一部　木魚史研究篇
第一章　回到木魚世界的歷史現場
一　木魚書（歌）是什麽
二　古老木魚碎片的記憶
三　草根文學
第二章　法器木魚源流考
一　木魚從道教中來
二　木魚從佛教中來
三　木魚也思凡
第三章　木魚盲藝人先秦淵源考
一　民間説唱的守護神： 盲妹與瞎先生
二　神瞽世家
三　周朝皇家盲人樂團和瞽蒙
第四章　木魚書歌腔源流考略
一　粤調萬年的繼承者——蛋民
二　鹹水歌—摸魚歌—木魚歌—木魚書
三　木魚時間軸上的五個概念
第五章　木魚前傳之一：多元生態
一　孕育木魚的多元文化生態視野
二　方言、粤調和木魚史分期
三　北方的民歌和説唱是木魚的遠祖
四　廣府的民歌和説唱巡禮
五　唐代的廣州百戲歌樂
第六章　木魚前傳之二：敦煌寫卷
一　偈贊和七言説唱詩贊係
二　佛教講唱文學的胎動和誕生
三　“三三七七七”句式的千年路綫圖
四　《醜女緣起》和説因緣
五　又説又唱的講經文
六　民間《明妃曲》
七　《季布駡陣》詞文
第七章　寶卷和木魚
一　追尋最早的宋元寶卷
二　明代萬曆寶卷
第八章　沐浴歌和本地宗教説唱的介入
一　沐浴歌
二　麻歌和公鷄歌
三　散花、落花與法器木魚的切入
第九章　狂歡與危機
一　大家族閨房裏的狂歡和禁令
二　血色寶卷
三　百戲廣場上的狂歡木魚
四　《花箋記》的兩個明代版本
第十章　成長期的曲折
一　禁海、遷界的摧殘
二　在曲折中前行
第十一章　邁向高峰
一　如日中天
二　木魚飛向太平洋
三　戰争與和平的百科全書
四　木魚書在越南
第十二章　出版堂號和作者
一　清代、民國木魚的堂號和出版
二　當代木魚書的出版
第十三章　廣東女性文學的精神世界
一　木魚的性别
二　生死相伴
三　陳佑好悲怨的心聲
第十四章　木魚書與文學治療
一　説唱治病
二　《醜婦游十殿》治什麽病
三　木魚與中醫
第十五章　木魚衍新聲
一　龍舟——田頭蔗地的説唱
二　南音——市民的陽春白雪
三　粤謳：歌伎的心聲
四　海外新馬的粤謳文學
第十六章　木魚電影狂潮
一　《客途秋恨》三次搬上銀幕
二　木魚電影狂潮
三　六次改編《樑天來》
四　廣州影壇盛映《背解紅羅》
第十七章　木魚衰亡的文化意義
一　固步自封
二　生命的回光
第十八章　晚霞的餘輝
一　千萬人聽木魚書
二　木魚書流通機制二個環節的衰亡
三　最後的絶唱
附　録
一　木魚句式和唱詞韵律
二　木魚學者論木魚
第二部　木魚名著欣賞篇
一　《花箋記》歷史上的研究和評價
《花箋記》 （全文）
二　評《二荷花史》——“夜吊小青”和“嚴父責禁”
《二荷花史》（全文）
第三部分　木魚中短篇和長篇選段賞析
一　傲立大江的杜十娘
杜十娘沉八寶箱 （全文）
二　廣府木魚第一曲
《六才子西厢記》（選段）
三　木魚書中的杜麗娘
《牡丹亭》（選段）
四　一闊就變臉的二郎神
《沉香太子》（選段）
五　王寶釧爲什麽愛薛仁貴
《西蓬擊掌》（選段）
六　權貴争鬥下的愛情犧牲品
《大鬧梅知府》（選段）
七　看不懂題目的《三官堂陳世美琵琶記》
《琵琶詞怨嘆狀元》（選段）
八　嚇死皇帝的通城虎—薛剛
《夜祭鐵丘墳》（選段）
九　悲劇性的婦女個人史詩
《十二女史嘆五更》（全文）
十　美國華僑血泪史
《華工訴恨》 （全文）
《金山客嘆五更》 （全文）
十一　評三種木魚“樑祝”
《英臺回鄉》（選段）
《十八相送》（選段）
《梁山伯牡丹記》（選段）
十二　婦女的覺醒
《覺醒女子嘆五更》（全文）
十三　評《追念國父嘆五更》
《追念國父嘆五更》（全文）
十四　佛山繅絲女的血汗嘆
《繅絲女自嘆》 （全文）
十五　八股佬、洋煙客、扎脚婦自嘆
《三共談情》（全文）
十六　粤地送嫁婚俗
《三姑回門》（選段）
十七　蛋家要啓蒙
《蛋家開學堂》（全文）
十八　農民的普世道德
《勸世文》（全文）
十九　民國下的民命
《民命苦》（全文）
二十　民心的見证
《真正閉翳》（全文）
二十一　危害社會的風氣
《風氣最盛》（全文）
二十二　辛亥瀾石慘史
《瀾石居民嘆五更》（全文）
二十三　粤謳中的沉渣
《我吾願見到》（全文）
二十四　評木魚書《背解紅羅》
——民間詮釋下的漢代宫庭鬥争
《背解紅羅》（1—37回）
參考書目
後　記
· · · · · · (收起)

用户评价

作为一名对中国民间文学有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找一本能够系统介绍广东木鱼说唱的著作。《广东木鱼说唱史研究》这本书的出现，无疑让我欣喜若狂。我最欣赏作者在梳理木鱼说唱历史发展脉络时的严谨性和清晰度。从其起源的模糊地带，到逐渐形成独特的艺术风格，再到与其他艺术形式的交融，作者都进行了细致的考证和深入的分析，为我们呈现了一幅完整的发展画卷。我特别喜欢书中对木鱼说唱的艺术本体进行的深入探讨。作者不仅解释了“说”与“唱”如何巧妙地结合，还对木鱼声在其中所起到的节奏、渲染和强调作用进行了深刻阐述。读来仿佛能亲眼目睹艺人表演的场景，感受到那种独特的艺术魅力。书中对木鱼说唱在不同历史时期所扮演的社会角色的分析，也让我对这一艺术形式的文化意义有了更全面的认识。它不仅仅是一种简单的民间说唱，更是承载着民众的情感、观念和价值取向的重要载体。我尤其喜欢书中对一些经典唱词的引用和解读，那些充满生活气息的语言，那些蕴含着深刻人生哲理的句子，让我对岭南人民的生活和精神世界有了更深的理解。这本书的价值，不仅在于其学术的严谨性，更在于它唤醒了我们对传统文化的珍视和传承的意识。

我是一名多年在广东工作的普通上班族，对家乡的传统文化总有一种莫名的亲切感。我一直觉得，那些老一辈人嘴里哼唱的调调，那些庙会街头偶尔能听到的说唱，都蕴含着某种我们正在逐渐失去的东西。这本书的出现，就像一股清流，让我对“广东木鱼说唱”这个概念有了更深刻的认识。我尤其喜欢书中对木鱼说唱“说”和“唱”相结合的艺术特征的分析。作者用非常形象的语言，描绘了艺人如何通过抑扬顿挫的语调，配合手中的木鱼节奏，将故事娓娓道来，时而激昂，时而低沉，时而幽默，时而悲怆，将人物的情感和故事的起伏变化表现得淋漓尽致。我能想象得出，在那个没有电影、电视的年代，一场精彩的木鱼说唱表演，足以让观众沉醉其中，久久不能忘怀。书里引用的那些经典唱词，虽然我听不懂其中的一些俚语和方言，但通过作者的注释和解读，我依然能感受到那种朴实无华的情感和深刻的人生哲理。特别是书中对木鱼说唱题材的多样性进行了梳理，从历史故事、神话传说，到社会新闻、伦理教化，几乎涵盖了当时人们生活的方方面面。这让我意识到，木鱼说唱不仅仅是一种娱乐形式，更是一个时代的“活化石”，它记录了当时社会的变迁、人们的思想观念和价值取向。这本书的语言风格非常流畅，不像一些学术著作那样晦涩难懂，即使是对民间艺术不太了解的读者，也能轻松地阅读和理解。它让我对家乡的文化有了新的认识，也激发了我进一步去了解和传承这份宝贵遗产的决心。

偶然在书架上瞥见《广东木鱼说唱史研究》这本书，我被它朴实却富有历史感的封面设计所吸引。我一直认为，一本书的内容是否精彩，首先要看它能否引发读者的好奇心。而这本书，无疑做到了。我尤其喜欢书中对木鱼说唱的起源追溯，作者并没有简单地给出定论，而是通过大量的史料考证，展现了这一艺术形式在漫长历史中逐渐形成的复杂过程。这让我感受到研究的严谨性和学术的厚重感。在阅读过程中，我被书中对木鱼说唱“说”与“唱”相结合的艺术特点的分析深深打动。作者用生动的笔触，描绘了艺人如何通过独特的语调变化、节奏控制，以及与木鱼声的完美配合，将故事人物刻画得活灵活现，将情感张力表现得淋漓尽致。我仿佛能亲临其境，感受到那种引人入胜的艺术魅力。书中对木鱼说唱在不同历史时期所扮演的社会角色的梳理，也让我对这一艺术形式的价值有了更深刻的认识。它不仅仅是一种娱乐方式，更是承载着民众的希望、情感和价值观念的独特载体。我非常欣赏书中对一些经典唱词的引用和解读，那些充满生活气息的语言，那些蕴含着深刻人生智慧的句子，让我对岭南文化有了更深的感悟。这本书让我看到了，在物质相对匮乏的年代，木鱼说唱是如何成为人们精神世界的重要组成部分，是如何传递着人情冷暖和世事变迁。

作为一名对岭南文化颇感兴趣的读者，我一直在寻找能够深入了解广东民间艺术的著作。《广东木鱼说唱史研究》这本书，无疑满足了我的这一需求。我被书中对木鱼说唱历史演变的细致描绘所深深吸引。作者从最早的口头传说，到文字记录的歌本，再到与其他曲种的融合，勾勒出了一幅清晰的发展图景。我尤其欣赏作者对木鱼说唱的艺术本体的深入剖析，比如其独特的叙事结构、生动的人物塑造、以及恰到好处的韵律节奏。书中对“说”与“唱”的辩证统一，以及木鱼声在其中所起到的画龙点睛的作用，都让我印象深刻。我仿佛能够听到，艺人在昏黄的灯光下，一边敲击着手中的木鱼，一边用饱含情感的声音，将一段段故事娓娓道来。书中对不同时期木鱼说唱题材的梳理，也让我看到了这一艺术形式的广泛性和包容性。从历史演义到神话传说，从伦理教化到社会新闻，它几乎涵盖了当时人们生活的方方面面，是了解那个时代社会风貌的重要窗口。我尤其喜欢书中对一些经典唱词的引述和赏析，那些质朴却又充满智慧的语言，让我感受到了浓郁的岭南风情和深厚的人文关怀。这本书的价值，不仅仅在于它填补了广东木鱼说唱研究的空白，更在于它让我有机会重新认识和理解一种鲜活的、富有生命力的民间艺术。

这本书的封面设计就给我一种很亲切的感觉，上面那幅写意的木鱼图案，用墨色浓淡勾勒，仿佛能听到低沉而有力的敲击声，瞬间将我的思绪拉回到那个充满市井气息的岭南大地。作为一名对民间艺术一直抱有浓厚兴趣的读者，我一直渴望能有一本深入浅出、又兼具学术深度的著作，来系统梳理广东木鱼说唱这一独特的艺术形式。翻开这本书，我首先被其严谨的结构和清晰的脉络所吸引。作者没有急于进入复杂的理论分析，而是从历史的源头娓娓道来，勾勒出木鱼说唱从萌芽、发展到鼎盛时期的漫长轨迹。我尤其欣赏作者在梳理早期文献和历史资料时所付出的心血，那些散落在民间、甚至濒临失传的歌本、艺人笔记，在作者的笔下被赋予了新的生命，仿佛又重现了当年街头巷尾，艺人弹唱木鱼、听众围坐倾听的生动画面。这本书不仅仅是历史的回顾，更是一种情感的传承。它让我重新认识到，在物质匮乏的年代，木鱼说唱是如何成为普通民众重要的精神寄托，是如何承载着他们的喜怒哀乐，如何将劝善惩恶、忠孝节义的传统道德观念深入人心。书中对不同时期木鱼说唱风格演变的分析，也让我耳目一新。从最初质朴的说唱，到后来融入戏曲、曲艺等元素的丰富变化，作者都进行了细致的阐述，并配以翔实的案例，使得枯燥的学术分析变得生动有趣。这本书的价值，不仅仅在于它填补了广东木鱼说唱研究的空白，更在于它让我们有机会重新审视和理解一种鲜活的民间文化，感受其强大的生命力和独特的艺术魅力。

我一直对民间说唱艺术情有独钟，也阅读过不少关于相声、评书等艺术形式的书籍。当我在书店偶然看到《广东木鱼说唱史研究》这本书时，我立刻被它独特的书名和封面设计所吸引。读过之后，我发现这本书的价值远超我的预期。作者在梳理广东木鱼说唱的历史脉络时，展现了极为扎实的史料功底和严谨的研究方法。从它的起源、早期形态，到如何发展壮大，又如何与其他艺术形式相互影响，作者都进行了细致入微的考证和梳理。我尤其欣赏作者在分析木鱼说唱的艺术特征时所展现出的独到见解。它不仅仅是简单的“说”和“唱”，而是包含了复杂的叙事技巧、独特的韵律节奏以及生动的表演程式。书中对“说”与“唱”的结合方式，以及木鱼声在其中扮演的角色，都有深入的阐释，让我对这一艺术形式的表演魅力有了更深的理解。此外，本书对木鱼说唱在不同历史时期所承担的社会功能，也进行了详尽的论述。它既是反映民情、传播知识的载体，也是传承道德观念、抒发情感的重要途径。书中引用的许多经典唱词，虽然语言风格各异，却都蕴含着深刻的人生哲理和时代印记，令人回味无穷。这本书的阅读体验非常流畅，作者的语言表达既学术性又兼具可读性，即使是对民间艺术了解不多的读者，也能轻松领略其魅力。它不仅填补了广东木鱼说唱研究的空白，更让我看到了这一古老艺术形式的强大生命力。

作为一个土生土长的广东人，我从小就接触过不少与“木鱼”相关的文化符号，比如佛寺里的木鱼，还有长辈们偶尔哼唱的“木鱼歌”。但直到读了《广东木鱼说唱史研究》，我才真正理解到，原来“木鱼说唱”不仅仅是一种简单的音乐形式，它承载着如此深厚的历史和文化底蕴。这本书让我印象最深刻的是，作者是如何将木鱼说唱的艺术特征，如叙事性、韵律性、表演性等，进行了系统而深入的分析。我尤其欣赏作者在论述“说”与“唱”如何巧妙结合时所使用的生动语言，仿佛能看到艺人一边敲击木鱼，一边用抑扬顿挫的语调，将一段段故事讲得绘声绘色，引人入胜。书中对木鱼说唱在不同历史时期所扮演社会角色的梳理，也让我对这一艺术形式有了更全面的认识。它不仅是娱乐大众的手段，更是传播价值观、反映社会现实的重要载体。我特别留意到书中对一些经典唱词的引用和解读，那些质朴却又充满智慧的语言，让我感受到一种穿越时空的共鸣。这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一部关于广东民间艺术的“百科全书”，它以严谨的态度，却用通俗的语言，为我们展现了广东木鱼说唱的方方面面。它让我对自己的家乡文化有了更深的认同感，也激起了我进一步了解和传承这份宝贵文化遗产的兴趣。

作为一个长期关注中国戏曲和曲艺发展的研究者，我深知一个地方性艺术门类的系统梳理和深入研究是何其不易。广东木鱼说唱，在我看来，一直是一个被低估却又蕴含着巨大艺术价值的宝藏。《广东木鱼说唱史研究》的问世，无疑为这一领域的研究注入了新的活力。作者在资料搜集和考证方面展现了非凡的耐心和严谨。那些散落在各地档案馆、图书馆，甚至民间老艺人手中的零散资料，被作者精心整合，形成了一幅清晰的历史画卷。书中对木鱼说唱的起源、流派、表演程式、音乐特色等方面的论述，都做到了有据可循，逻辑严密。我特别欣赏作者对不同历史时期木鱼说唱在社会功能和艺术形态上的变迁的深刻洞察。例如，在古代，它作为一种重要的说唱艺术，承担着传播信息、教化民众的功能；而在近现代，它又与时俱进，不断吸收新的元素，与其他艺术形式融合，展现出顽强的生命力。书中对一些代表性艺人和作品的介绍，更是生动鲜活，仿佛能看到他们当年在舞台上的风采。这本书的理论高度也相当可观，作者在梳理历史的同时，也融入了对木鱼说唱艺术本体的深入分析，例如其叙事结构、语言特点、表演技巧等，都进行了精辟的论述。这本书不仅为研究者提供了宝贵的资料和深刻的见解，也为广大曲艺爱好者提供了一扇了解广东木鱼说唱的窗口。它让我对这一艺术形式的复杂性和丰富性有了更深层次的理解，也对作者在这项艰巨工作中所付出的努力表示由衷的敬佩。

我一直以为，自己对广东的民间艺术已经相当了解了，直到我读到这本书。我之前只知道有“木鱼歌”，但对它的历史渊源、艺术特点，以及它在广东文化中的地位，都知之甚少。这本书就像一位博学的向导，带领我走进了一个充满魅力的艺术世界。我最印象深刻的是，作者是如何将抽象的艺术理论，转化为通俗易懂的文字。书中对木鱼说唱的“说唱结合”的艺术手法，用了很多生动的比喻，让我一下子就明白了其中的精髓。比如，作者将艺人的说唱比作“叙事者与扮演者的合一”，将木鱼的敲击比作“节奏的脉搏”，这些都让我能够直观地感受到木鱼说唱的魅力。书中对不同时期木鱼说唱在社会扮演的角色分析，也让我大开眼界。它不仅仅是街头巷尾的消遣，更是信息传播的载体，是道德观念的普及者，甚至是社会情绪的抒发口。我特别喜欢书中对一些经典唱词的引述和解读，那些充满生活气息的语言，那些朴实却又深刻的道理，让我仿佛穿越回了那个年代，感受到了那个时代人们的生活状态和精神世界。这本书的价值，不仅仅在于它提供了大量的史料和研究成果，更在于它唤醒了我对家乡传统文化的温情。它让我明白，那些看似古老的东西，依然有着强大的生命力和独特的艺术价值。这本书让我对广东木鱼说唱的理解，从“知道有”提升到了“理解其精髓”。

这本书的到来，对于我这个长期在广东工作，却又对家乡传统文化了解不深的人来说，无疑是一次重要的启蒙。我之前只知道“木鱼歌”这个模糊的概念，但具体是什么，有什么特点，又有什么历史，完全是一无所知。《广东木鱼说唱史研究》这本书，以一种非常系统和深入的方式，为我打开了这扇门。我最惊喜的是，作者在描述木鱼说唱的艺术特征时，用了非常形象和贴切的比喻。比如，将艺人的说唱比作“说书人与歌者的结合体”，将木鱼的敲击声比作“故事的脉搏”，这些都让我能够非常直观地理解木鱼说唱的独特魅力。书中对木鱼说唱在不同历史时期所扮演的社会角色的分析，也让我大开眼界。它不仅仅是简单的娱乐，更是信息传播、道德教化、以及社会情感的载体，它几乎参与了当时社会的方方面面。我尤其喜欢书中对一些经典唱词的引述和解读，那些朴实无华的语言，那些充满生活智慧的句子，让我感受到了浓厚的岭南地域特色和深厚的人文关怀。这本书的价值，不仅仅在于它提供了大量的学术研究成果，更在于它让我们看到了，那些看似古老的东西，依然有着强大的生命力和独特的艺术价值，它让我们对自己的文化根源有了更深的认识和情感连接。

作者的这种研究思路显然改变了将“木鱼歌”不同书写概念并置在一起平面化处之的叙述方式,进而在一种整体历史语境下,尝试构建木鱼说唱艺术的历史发展图示。但是作者在时间轴上勾绘出的木鱼说唱概念史带有明显的进化论色彩,从而遮蔽了同一时间轴线上不同民歌、说唱艺术品种之间的共存、互动关系。我们可以看到,在清李调元辑《粤风》中于“沐浴歌”之外另列有“蜑歌”的条目。其次,当今咸水歌也并未因木鱼歌的发展演进而消逝于时间轴的一端,这些历史事实无疑提醒着我们在历时性的考察中还应倾注共时性的眼光和观察。总而言之，该书缺陷还是蛮多的。

第四章　木魚書歌腔源流考略

第四章　木魚書歌腔源流考略

第四章　木魚書歌腔源流考略

第四章　木魚書歌腔源流考略