牟宗三(1909年6月12日-1995年4月12日),字离中,生于山东省栖霞县牟家疃,祖籍湖北省公安县。1927年考入北京大学预科,1929年升入哲学系,并于1933年毕业。1949年往台湾。1960年往香港,先后在香港大学、香港中文大学新亚研究所任哲学教授及导师,退休后,定居台北。1995年4月12日下午三时因器官衰竭逝于国立台湾大学医学院附设医院。曾获香港大学荣誉博士学位,及台湾行政院文化奖。[1]曾任教于华西大学、中央大学、金陵大学、浙江大学、国立台湾师范大学、东海大学、国立台湾大学、中国文化大学、香港大学、香港中文大学新亚书院。他独力翻译康德的《三大批判》,融合康德哲学与孔孟陆王的心学,以中国哲学与康德哲学互相诠解。
发表于2024-11-23
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牟先生于译文之外,但考量康德之以审美判断沟通“自然”与“自由”之两界,缺乏一层周折的“合一说”,故又用力疏释康德,写成〈译者关于审美判断之超越原则之商榷〉附于书前,依中国儒家之传统智慧再作真美善之分别说与合一说,达到最后之消融与谐一,以期消化康德,并且超越...
评分牟宗三以中国传统的“妙”、“慧”改造康德的鉴赏判断,指出“审美判断即是妙感妙慧之品鉴”,且是一种“无向”判断。因此,审美判断之超越的原则应该是“无相原则”。这就是说,审美判断是非功利的、排斥概念的,康德不彻底,除第一个“契机”说审美非功利性还说得过去,后面三个“契...
评分牟先生于译文之外,但考量康德之以审美判断沟通“自然”与“自由”之两界,缺乏一层周折的“合一说”,故又用力疏释康德,写成〈译者关于审美判断之超越原则之商榷〉附于书前,依中国儒家之传统智慧再作真美善之分别说与合一说,达到最后之消融与谐一,以期消化康德,并且超越...
评分与黑格尔颇相似,牟宗三亦不一般地否定纯粹美的存在。牟宗三把美分为“分别说的美”与“合一说的美”。“分别说的美”即是纯粹的美,这种美是“由人之妙慧之直感那‘在认知与道德以外而与认知与道德无关’的气化之光彩而凸起。这一凸起遂显美之为美相以及‘愉悦于美’之愉悦相...
评分牟宗三以中国传统的“妙”、“慧”改造康德的鉴赏判断,指出“审美判断即是妙感妙慧之品鉴”,且是一种“无向”判断。因此,审美判断之超越的原则应该是“无相原则”。这就是说,审美判断是非功利的、排斥概念的,康德不彻底,除第一个“契机”说审美非功利性还说得过去,后面三个“契...
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《牟宗三文集:康德•判断力之批判(套装共2册)》作者牟宗三先生是新儒学的代表,也是亚洲最著名的康德哲学专家之一,他一生研究东西方哲学,配合康德哲学消化中国哲学和文化,以康德哲学为桥梁融通中西哲学,在与西方大哲学家的对话中把中国哲学推向世界。《牟宗三文集:康德•判断力之批判(套装共2册)》是牟宗三对康德作品《判断力之批判》的译注,全书分为两部,一部是《美学的判断力之批判》,一部是《目的论的判断力之批判》。前者讲“美”与“崇高庄严伟大”,后者讲“自然的目的论”。牟先生考量康德以审美判断沟通“自然”与“自由”之两界,缺乏 “合一说”,故依中国儒家之传统智慧对康德学说加以分析,以期消化康德。
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