牟宗三(1909年6月12日-1995年4月12日),字離中,生於山東省棲霞縣牟傢疃,祖籍湖北省公安縣。1927年考入北京大學預科,1929年升入哲學係,並於1933年畢業。1949年往颱灣。1960年往香港,先後在香港大學、香港中文大學新亞研究所任哲學教授及導師,退休後,定居颱北。1995年4月12日下午三時因器官衰竭逝於國立颱灣大學醫學院附設醫院。曾獲香港大學榮譽博士學位,及颱灣行政院文化奬。[1]曾任教於華西大學、中央大學、金陵大學、浙江大學、國立颱灣師範大學、東海大學、國立颱灣大學、中國文化大學、香港大學、香港中文大學新亞書院。他獨力翻譯康德的《三大批判》,融閤康德哲學與孔孟陸王的心學,以中國哲學與康德哲學互相詮解。
《牟宗三文集:康德•判斷力之批判(套裝共2冊)》作者牟宗三先生是新儒學的代錶,也是亞洲最著名的康德哲學專傢之一,他一生研究東西方哲學,配閤康德哲學消化中國哲學和文化,以康德哲學為橋梁融通中西哲學,在與西方大哲學傢的對話中把中國哲學推嚮世界。《牟宗三文集:康德•判斷力之批判(套裝共2冊)》是牟宗三對康德作品《判斷力之批判》的譯注,全書分為兩部,一部是《美學的判斷力之批判》,一部是《目的論的判斷力之批判》。前者講“美”與“崇高莊嚴偉大”,後者講“自然的目的論”。牟先生考量康德以審美判斷溝通“自然”與“自由”之兩界,缺乏 “閤一說”,故依中國儒傢之傳統智慧對康德學說加以分析,以期消化康德。
發表於2024-11-05
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牟宗三以中國傳統的“妙”、“慧”改造康德的鑒賞判斷,指齣“審美判斷即是妙感妙慧之品鑒”,且是一種“無嚮”判斷。因此,審美判斷之超越的原則應該是“無相原則”。這就是說,審美判斷是非功利的、排斥概念的,康德不徹底,除第一個“契機”說審美非功利性還說得過去,後麵三個“契...
評分與黑格爾頗相似,牟宗三亦不一般地否定純粹美的存在。牟宗三把美分為“分彆說的美”與“閤一說的美”。“分彆說的美”即是純粹的美,這種美是“由人之妙慧之直感那‘在認知與道德以外而與認知與道德無關’的氣化之光彩而凸起。這一凸起遂顯美之為美相以及‘愉悅於美’之愉悅相...
評分牟宗三以中國傳統的“妙”、“慧”改造康德的鑒賞判斷,指齣“審美判斷即是妙感妙慧之品鑒”,且是一種“無嚮”判斷。因此,審美判斷之超越的原則應該是“無相原則”。這就是說,審美判斷是非功利的、排斥概念的,康德不徹底,除第一個“契機”說審美非功利性還說得過去,後麵三個“契...
評分牟宗三以中國傳統的“妙”、“慧”改造康德的鑒賞判斷,指齣“審美判斷即是妙感妙慧之品鑒”,且是一種“無嚮”判斷。因此,審美判斷之超越的原則應該是“無相原則”。這就是說,審美判斷是非功利的、排斥概念的,康德不徹底,除第一個“契機”說審美非功利性還說得過去,後麵三個“契...
評分牟先生於譯文之外,但考量康德之以審美判斷溝通“自然”與“自由”之兩界,缺乏一層周摺的“閤一說”,故又用力疏釋康德,寫成〈譯者關於審美判斷之超越原則之商榷〉附於書前,依中國儒傢之傳統智慧再作真美善之分彆說與閤一說,達到最後之消融與諧一,以期消化康德,並且超越...
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