并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建,他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解,也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧,今天看来很多行为结构的描述,远不如胡塞尔来的精致和深刻,某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了!
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建,他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解,也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧,今天看来很多行为结构的描述,远不如胡塞尔来的精致和深刻,某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了!
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建,他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解,也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧,今天看来很多行为结构的描述,远不如胡塞尔来的精致和深刻,某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了!
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建,他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解,也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧,今天看来很多行为结构的描述,远不如胡塞尔来的精致和深刻,某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了!
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建,他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解,也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧,今天看来很多行为结构的描述,远不如胡塞尔来的精致和深刻,某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了!
逻辑贯通,层次清晰。开篇对胡、海、梅三人立场的异同做了很中肯的说明。但是关键点时常掉链子,我一时无法判断是作者水平有限还是梅洛庞蒂原本就这么含混。比如我到现在还是不清楚由沉默的我思转向语言表达这至关重要的一步到底怎么发生的……关于性爱的讨论也不合胃口,还是从情感意向着手的,说好的身体意向性呢?性爱不首先是一个身体行为吗……我一直觉得按梅的思路,讨论艺术一定会拿舞蹈举例,谁料他拿的是绘画。这倒很有意思,可不可以理解为视觉中心主义?
评分读后感:后现代的一切哲学都必须要有自我的词语和概念系统,一切叙述中要求读者有30%不知其所云的必然性——否则大家都懂了就显不出他们了。虽然是博士论文但依然可读,只是读完后依然似懂非懂。 但大概明白了一个道理:梅洛庞蒂说身体很重要,所以预防疾疫人人有责。
评分其实说的不如原文透,看看结构就好
评分整理的很清楚,但是有些失误(萨特的《存在与时间》)不应该,以及说后现代不关心梅洛庞蒂也不准确,德勒兹的哲学与梅洛的共鸣与对决是显而易见的,德里达也喜欢直接和梅洛对线
评分其实说的不如原文透,看看结构就好
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