六祖坛经研究集成

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出版者:金城出版社
作者:释明生 编
出品人:
页数:247
译者:
出版时间:2012-12
价格:60.00元
装帧:
isbn号码:9787515506302
丛书系列:
图书标签:
  • 禅宗
  • 禅学
  • 佛学
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具体描述

《 研究集成》内容简介:大陆地区惠能及《六祖坛经》研究综述、与六祖及《坛经》相关的古代文献综述、关于六祖生平及《坛经》版本、评唱、注释的古代文献记述,近现代研究成果综述、《坛经》版本系统的梳理和《坛经》校释、关于惠能的生平研究、关于《坛经》思想的研究、中国台湾地区对惠能及《六祖坛经》的研究综述、台湾地区相关六祖惠能与《坛经》研究的四大面向、禅宗历史方面——胡适引发之禅史论争等。

《禅宗源流与六祖南宗的奠基》 导言:探寻禅宗思想的深邃根源与南宗的勃兴 本书旨在对禅宗思想的早期发展脉络进行一次深入而系统的梳理与探析,重点聚焦于禅宗如何从印度传入中国,并最终在中国佛教的语境下,孕育出独具特色的南宗体系。本书将不仅仅是历史事件的罗列,更是一次对核心禅宗义理如何在历史变迁中得以确立和弘扬的哲学追溯。我们将追溯“达摩西来”的初始印记,考察菩提达摩如何将“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛”的理念引入中土,并细致描摹其后几代祖师,尤其是慧可、僧璨、道信、弘忍等人在奠定禅宗早期理论框架与实践基础方面的历史功绩与思想贡献。 第一部分:禅宗之源——印度禅法的本土化历程 本部分首先回溯禅宗思想的远古渊源,从释迦牟尼佛在灵山会上“拈花微笑”的公案说起,探讨般若智慧与直观体悟在佛教教义中的核心地位。随后,我们将详细论述禅法如何经由“二十八祖”的传承,最终抵达中国。重点在于分析中国本土的玄学思潮(如魏晋清谈)如何为禅宗的传入提供了思想土壤,使得禅宗的“顿悟”法门得以迅速被士大夫阶层所理解和接受。 我们将辨析早期禅师们在融合印度禅法与中国文化语境时所采取的策略,例如,如何将“心”的观念与中国哲学中对“本性”的探讨相结合。此阶段的分析将力求超越简单的历史叙事,深入探讨早期禅宗在形上学和认识论上所做出的关键性转向。 第二部分:东山法门的兴盛与“渐修”与“顿悟”的早期张力 弘忍大师所创立的东山法门是禅宗发展史上的一个关键转折点。本章将聚焦于弘忍大师如何整合禅宗的早期流派,确立了“东西二宗”的格局,并在黄梅道场培养了大量得力弟子,为后来的南北分流埋下了伏笔。 我们着重分析“二祖”慧可至“五祖”弘忍这一脉系中的思想演变,特别是他们如何处理“渐修”与“顿悟”之间的辩证关系。本书认为,东山法门在强调“常作工夫”的同时,也保留了对“见性”这一终极目标的追求,这为后来的南宗确立“顿悟”的至高地位奠定了实践基础。我们将引用相关碑刻、语录(非后世集成之体)来佐证这一时期的思想实践,力求还原其复杂性。 第三部分:南宗的崛起——神秀与惠能的路线分野 本章是本书的核心内容之一,旨在详细剖析禅宗史上最著名的分歧——神秀代表的北宗(渐修法门)与惠能代表的南宗(顿悟法门)的路线差异。 我们首先对北宗的“染净相对论”进行严谨的解读,分析神秀一脉如何强调“拂尘除垢”的修行过程,以及这种路径在面对世俗复杂性时所遭遇的内在局限。 随后,我们将笔锋转向南宗。我们不将惠能简单地视为一个突然出现的“天才”,而是将其视为东山法门思想的集大成者和革命性实践者。本书将深入探讨惠能在禅理上的根本突破,即对“无相”的彻底阐释。这包括对“一念不生”的深度解析,以及如何通过“不着一物”的立场,超越了神秀体系中对“妄念”的刻意对治。我们将侧重分析这一转变如何使得禅宗真正实现了“直指人心”的承诺,完成了与中国士人文化的高度契合。 第四部分:南宗的实践哲学——超越文字与心性的统一 本书的后半部分将集中于探讨南宗确立后,其核心实践哲学的具体内涵。我们认为,南宗的精髓在于其对“心性本空”的体悟,这并非是虚无主义,而是一种积极的、行动性的解放。 我们将细致分析南宗禅师们如何处理“体”与“用”、“空”与“有”的关系。例如,如何理解“般若性”与日常生活的统一性,即“行、住、坐、卧,一切时中皆是道场”。本书将借由对早期禅宗公案和行事录的细致辨析,阐明南宗如何将禅定(Samadhi)的境界从传统的打坐形式中解放出来,转而成为一种贯穿于生活全部面向的觉察状态。 结论:禅宗对中国文化精神的深远影响 本书最后总结了禅宗(特别是南宗体系)在中国哲学史和文化史上的独特地位。禅宗不仅革新了佛教的修行模式,更对宋明理学产生了不可磨灭的影响,提供了内省和体悟宇宙本源的全新方法论。通过对早期思想的梳理,我们可以清晰地看到,禅宗并非一成不变的教条,而是一个在历史实践中不断自我革新、最终确立了其独特精神标识的动态思想体系。本书试图为读者提供一个坚实的学理基础,以理解这一东方智慧的深刻内涵。

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读后感

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用户评价

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我必须说,这本书的学术深度令人印象深刻。它在引用和对比不同的宗派观点时,展现了扎实的文献功底。我注意到,作者在论述某一特定法义时,会同时援引数位不同时代高僧的论述,并清晰地指出其间的细微差别和发展脉络。这种严谨的态度,使得全书的论述体系非常稳固,让人感到信服。尤其在辨析“方便法门”与“究竟法门”的界限时,作者的分析极具洞察力,他没有简单地将两者对立起来,而是阐述了它们在不同阶段对修行者的必要性。对于那些希望深入了解禅宗理论体系,而非仅仅停留在故事层面的读者来说,这本书无疑是一部不可多得的参考资料。它要求读者投入精力去思考,但所获得的回报,是知识结构上一次深刻的重塑。

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这本书的行文风格极其自由,它不拘泥于传统的学术格式,反而更像是一场充满哲思的漫谈。作者的语言充满了一种老者的智慧和孩童的好奇心,时而幽默,时而深沉,让人在阅读时始终保持着一种被吸引的状态。我尤其喜欢它对“无我”概念的阐释,作者没有用枯燥的哲学语言去界定,而是通过讲述自己在日常生活中的几次“失焦”体验,来侧面印证这一概念的实践意义。这种将抽象概念具象化的能力,是很多理论书籍所欠缺的。读完后,我感觉自己对“放下”这件事有了全新的认知,它不再是道德上的要求,而更像是一种效率的提升,一种精神上的释放。这本书读起来非常舒服,像是在一个安静的午后,与一位博学的朋友聊天,不知不觉中就领悟了许多。

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这是一本极具启发性的作品,它成功地搭建了一座连接古代智慧与现代困惑的桥梁。书中对于“当下”的强调,不是一种空洞的口号,而是通过对时间流逝感和自我认知偏差的细致剖析,展现了如何将注意力锚定于此时此刻的有效方法。我发现,书中的许多观点,与当代社会中流行的正念练习有着异曲同工之妙,但它提供的基础更为深厚,根植于几百年的思想沉淀之中。作者在论述中,不经意间流露出对众生迷惘的深切关怀,使得整本书读起来充满了人文的温度,而非冷冰冰的教条。对于任何一个在现代生活中感到焦虑、思绪纷乱的人来说,这本书提供了一种强大的精神解压阀和清晰的内在导航系统,是值得反复研读的宝典。

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我最近沉浸在一套关于禅宗思想的深度探索中,这本书的视角非常独特,它不仅仅是简单地梳理了禅宗的历史脉络,更像是一面透镜,将那些晦涩难懂的公案和偈语一一拆解,展现出其内在的逻辑与深层含义。作者在阐述“空”与“有”的辩证关系时,没有落入学院派的僵硬框架,而是用了一种非常贴近日常生活的比喻,让人在阅读的过程中,仿佛亲身参与了一场与古德的对话。尤其是对“顿悟”的探讨,书中给出了好几个不同角度的解读,既包含了传统佛教的诠释,也融入了现代心理学的观察,这种跨学科的融合,极大地拓宽了我的理解边界。读完之后,感觉心头那种挥之不去的迷雾被驱散了不少,对如何将禅宗智慧应用于现代生活,有了更清晰的指引。这本书的文字功底也十分扎实,叙述流畅,论证严密,读起来丝毫没有枯燥之感。

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这本书在处理关于“明心见性”的议题时,展现出一种近乎于匠人般的精雕细琢。我特别欣赏作者对文字的敏感度,许多关键的佛学术语,在书中被赋予了非常生动且易于理解的注脚。例如,书中对“本来面目”的描摹,并非停留在空泛的形容词上,而是通过一系列的场景还原,引导读者去体会那种“不假雕饰,自然而然”的状态。阅读过程中,我时常会停下来,回味那些精妙的句子,它们仿佛自带一种回响,让人不得不慢下来,去审视自己内心的真实活动。相较于市面上那些侧重于历史考据或教义罗列的佛学读物,这本书更像是一本“修心指南”,它提供的不是教条,而是启发,鼓励读者自己去挖掘、去发现。它的价值在于,它教会你如何提问,而非直接给出答案,这种开放性非常宝贵。

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