W.V.O.蒯因(1908-2000),20世紀下半葉最有影響的美國著名哲學傢,數理邏輯學傢,現代分析哲學的主要代錶人物之一。1932年畢業於哈佛大學哲學係,獲博士學位。1932-1933年赴歐洲(維也納、布拉格、華沙等地)做訪問研究。1936年開始作為講師在哈佛大學任教,1941年升為副教授。第二次世界大戰期間曾在美國海軍服役,戰後返迴哈佛任教,1948年升為教授。此後多次在其他大學講學,1978年退休。主要哲學著作有:《從邏輯的觀點看》(1953)、《語詞和對象》(1960)、《悖論方法及其他論文集》(1966)、《本體論的相對性及其他論文集》(1969)、《邏輯哲學》(1970)、《理論和事物》(1981)等。
《從邏輯的觀點看》是W.V.O.蒯因的第一部哲學論著,由九篇論文結集而成。文中提齣瞭一係列具有獨創性和挑戰性的觀點,如關於何物存在的本體論許諾的學說,關於共相(抽象物)問題上唯名論和實在論之爭的摺中解決方案(概念論),關於經驗論“兩個教條”(分析命題和綜閤命題之分與還原論)的批評和整體主義的知識觀,關於意義和指稱的區彆和對“意義”觀念的否定,關於數理邏輯的新基礎(NF)以及對內涵(模態)邏輯的批評等,都曾引起廣泛而熱烈的爭論,對當代西方哲學的發展産生瞭重大的影響。
發表於2025-02-25
從邏輯的觀點看 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
在分析哲學的著作裏再去鑒賞文本顯得很多餘,所以單刀直入好瞭 讀的比較費力,前前後後用瞭一個月的時間纔看完。但是收獲還是不小的,修到分析哲學和語言哲學的同學們,這本書真是好物~~就是要有點耐心忍受這美國佬的廢話一籮筐......
評分《論何物存在》:名詞(可被摹狀詞理論分解)、謂詞(共相存在的可疑性)不能錶徵存在,存在就是成為被約束量化的變項(本體論承諾),本體論的改進:保守性簡潔性,物理主義vs現象主義(物理學在認識論地位上類似於神話,但更方便),唯名論、概念論,唯實論對應形式主義(對...
評分蒯因將分析陳述和綜閤陳述等量齊觀,是由於他受到這樣的一個隱喻的誤導:即他將我們所謂的知識或信念的整體比喻為場。“整個科學是一個力場,它的邊界條件就是經驗。” 對蒯因來說,知識整體是由命題組成,命題分為邏輯命題和綜閤命題,在這樣的知識場域中,邏輯命題和綜閤...
評分P129頁 《指稱和模態》 暮星與晨星的翻譯(脫離中文語境的英文直譯)不夠精確,有語義範圍擴大的效果,且當頁無腳注。 那麼什麼是暮星和晨星? 如:寥若晨星 這個詞中,晨星泛指清晨的星星,而非特指。 “暮星”則無中文原生詞,所能搜索到的兩個方嚮,一是源自指環王中的一個...
評分蒯因(W. V. O. Quine)在《經驗論的兩個教條》 中,對傳統對分析命題和綜閤命題之間做的截然區分以及關於意識的證實說或還原論進行瞭尖銳的批判,並提齣瞭自己的整體論主張。雖然有懷疑認為蒯因的批判存在許多問題,比如說他給分析性訂瞭一個過高的標準,然而我覺得,這...
圖書標籤: 哲學 分析哲學 蒯因 邏輯學 邏輯哲學 邏輯 語言哲學 科學哲學
很喜歡這個的,個人非常的喜歡,推薦給大傢,真的特彆好,很喜歡!
評分誠如作者所言,一本過時的書!
評分蒯因的實用主義論題可以看做是從內部解構語言分析哲學的一次嘗試。其論證的關鍵點在於,即便是“邏輯”上標明的分析命題,即在真值上等同於重言式的命題,也並不具有什麼絕對的、形式上的正確性;它與被認為具有經驗內容的綜閤命題之間並沒有截然的區彆。為此,蒯因揭示齣類似於定義、保全真值的互相替換性等用來描述分析命題的標準自身遠遠不是顯然的,類似於“必然”這樣的邏輯連接詞也沒有權利在未經具體界定的情形下充當“客觀”語言的形式化的結構。不如說,整個科學纔是試圖與經驗相切閤的單位,單個的命題(即便是分析命題)無法證明或證僞,所謂分析命題隻不過是在整個係統中離經驗邊界較遠、對科學信念來說較為基礎的部分而已。論述的真理性不可分析為語言成分和事實成分;顛撲不破的真理也隻是人為的構造,其絕對無誤性來自於特定的意識形態。
評分辭典編纂學?~@本體論承諾~@現代人拜(敗)給瞭搜索引擎?現代人基本都屎於沒用資料的慢性中毒?~沒有生活》?數字化生存》虛擬實在@#?~每一個“點”就是一個“可能世界”,可供搜索的關鍵字詞~#引得?index¥one time one thing@#one moment///one second~!!@#^&*
評分蒯因的實用主義論題可以看做是從內部解構語言分析哲學的一次嘗試。其論證的關鍵點在於,即便是“邏輯”上標明的分析命題,即在真值上等同於重言式的命題,也並不具有什麼絕對的、形式上的正確性;它與被認為具有經驗內容的綜閤命題之間並沒有截然的區彆。為此,蒯因揭示齣類似於定義、保全真值的互相替換性等用來描述分析命題的標準自身遠遠不是顯然的,類似於“必然”這樣的邏輯連接詞也沒有權利在未經具體界定的情形下充當“客觀”語言的形式化的結構。不如說,整個科學纔是試圖與經驗相切閤的單位,單個的命題(即便是分析命題)無法證明或證僞,所謂分析命題隻不過是在整個係統中離經驗邊界較遠、對科學信念來說較為基礎的部分而已。論述的真理性不可分析為語言成分和事實成分;顛撲不破的真理也隻是人為的構造,其絕對無誤性來自於特定的意識形態。
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