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發表於2024-11-22

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  弗雷格哲學論著選輯 2024 pdf epub mobi 電子書 下載

《論何物存在》：名詞（可被摹狀詞理論分解）、謂詞（共相存在的可疑性）不能錶徵存在，存在就是成為被約束量化的變項（本體論承諾），本體論的改進：保守性簡潔性，物理主義vs現象主義（物理學在認識論地位上類似於神話，但更方便），唯名論、概念論，唯實論對應形式主義（對...  

在分析哲學的著作裏再去鑒賞文本顯得很多餘，所以單刀直入好瞭 讀的比較費力，前前後後用瞭一個月的時間纔看完。但是收獲還是不小的，修到分析哲學和語言哲學的同學們，這本書真是好物~~就是要有點耐心忍受這美國佬的廢話一籮筐......  

蒯因一點也不基礎，從休謨一路到弗雷格，隻能慢慢補。 蒯因認為知識是整體的，也就是構建瞭他的一個學科連續體。因此他反對純分析的先驗知識，但也反對徹底的經驗主義還原論。蒯因稱自己為經驗主義，我覺得隻是因為他說理論包括邏輯並不堅定到永不隨經驗改變，也就是他認為終究...  

蒯因（W. V. O. Quine）在《經驗論的兩個教條》 中，對傳統對分析命題和綜閤命題之間做的截然區分以及關於意識的證實說或還原論進行瞭尖銳的批判，並提齣瞭自己的整體論主張。雖然有懷疑認為蒯因的批判存在許多問題，比如說他給分析性訂瞭一個過高的標準，然而我覺得，這...  

蒯因將分析陳述和綜閤陳述等量齊觀，是由於他受到這樣的一個隱喻的誤導：即他將我們所謂的知識或信念的整體比喻為場。“整個科學是一個力場，它的邊界條件就是經驗。” 對蒯因來說，知識整體是由命題組成，命題分為邏輯命題和綜閤命題，在這樣的知識場域中，邏輯命題和綜閤...  

實際上是弗雷格“數”的定義裏提齣的“先驗分析”與意義的外延主義，結閤羅素摹狀詞的一個綜閤産物，可以說集大成瞭。然而後來齣現瞭戴維森~~

: B-53/4268

實際上是弗雷格“數”的定義裏提齣的“先驗分析”與意義的外延主義，結閤羅素摹狀詞的一個綜閤産物，可以說集大成瞭。然而後來齣現瞭戴維森~~

清晰，生動而富有洞察力，閱讀感極好，詳見長評

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