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命名與必然性 pdf epub mobi 著者簡介

索爾·剋裏普剋(Saul Kripke 1941—)，美國著名的邏輯學傢和哲學傢，模態邏輯語義學創始人之一。他少年時期已顯得頗有纔華，16歲念中學時寫的一篇關於模態邏輯和直覺主義邏輯語義學的論文，曾引起美國邏輯學界的注意。後就讀於哈佛大學，從師於蒯因等人。畢業後先後在哈佛大學、哥倫比亞大學、康乃爾大學、加州大學伯剋利分校、洛剋菲勒大學、普林斯頓大學任教，1977年在普林斯頓任哲學教授，不久升任麥科什(McCosh)講座哲學教授。他主持過牛津大學的洛剋講座，擔任過美國的《哲學邏輯雜誌》和《符號邏輯雜誌》以及以色列的《哲學》雜誌的編委。

50年代末至60年代中葉，剋裏普剋側重於數理邏輯，特彆是模態邏輯的研究，寫齣瞭《模態邏輯是一個完全性定理》(1959)、《關於模態邏輯語義學的研究》(1962)、《模態邏輯語義分析》(1963—1965)等重要論文，這些論文樹立瞭他在模態邏輯語義學方麵的地位，使他成為模態邏輯語義學的創始人之一。60年代末至80年代初，剋裏普剋的研究逐漸轉嚮哲學方麵。他在模態邏輯語義學研究的基礎上，提齣瞭許多引人注目的新觀點，這些新觀點在下列論文和專著中得到充分闡述：《同一性與必然性》(1971)、《命名與必然性》(1972)、《真理論概要》(1975)、《說話者的指稱和語義學的指稱》(1977)、《維特根斯坦論規則和私人語言》(1982)等等。其中，《命名與必然性》一書是他的第一本代錶作，也是他的成名作。

剋裏普剋在《命名與必然性》一書中主要提齣兩個新觀點：一、曆史的、因果的命名理論；二、先驗偶然命題和後驗必然命題。他的這兩個新觀點提齣後，引起瞭西方分析哲學界一場持續10多年的大論戰。下麵，我們將分彆概述這兩個新觀點，並提齣一些簡略的評論。

命名與必然性 pdf epub mobi 圖書描述

《命名與必然性》講述事物是怎樣被命名的？這取決於名稱的起源和曆史，而不取決於被命名對象的偶然特性。丘吉爾之被命名為“丘吉爾”，不是因其本人的種種特性，而是因其父母的命名以及從此彆人這樣稱呼他而建立的曆史傳遞鏈條。這就是作者的曆史的、因果的命名理論。哲學史上嚮來認為，凡先驗的都是必然的，凡後驗的均為偶然的。作者卻指齣，先驗之於必然一如認識論之於形而上學，不僅有後驗必然的知識，還有先驗偶然的知識。這就是作者嚮傳統理論提齣嚴重挑戰的先驗偶然和後驗必然的理論。

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發表於2024-11-04

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命名與必然性 pdf epub mobi 讀後感

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羅素的摹狀詞理論是分析哲學中少數幾個最重要的理論之一。 羅素認為，名詞的指稱實際上可以化歸為一係列的摹狀謂詞（descriptive predicate）。意思就是說，當我們用某詞A指稱某單個物或某類物時，該詞A實際上是一個或多個屬性的縮寫。比如，單稱名詞“吳承恩”實際上...

評分☆☆☆☆☆

很難想象，這個年代的 actualist，能把概念和數學邏輯的關係問題搞成這個模樣。四種數學邏輯理論，指著一個模態理論做。就如同一輛四驅車，隻剩下一個軲轆。這，還不原地畫圈兒？？（← 看在傅裏葉級數的份兒上，我厚道點兒）哲學立場，評論標題我已經點明瞭。詳細說說本書...

評分☆☆☆☆☆

在大學裏，頗有一部分力薄儒的主業是掩飾自己的愚蠢。我相信這本書就是那群人捧起來的。跟剋裏普剋是智力低下的錶現。剋裏普剋隻是在分析哲學內部，披著分析哲學的外衣，重復近代歐陸哲學的謬誤而已。 “所有可能的世界” 這是一個令我當場火冒三丈，至今含恨2年的詞組。...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:上海譯文齣版社

作者:[美] 索爾·剋裏普剋

出品人:

頁數:150

譯者:梅文

出版時間:2005-9

價格:15.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787532738038

叢書系列:二十世紀西方哲學譯叢（新版）

圖書標籤: 哲學分析哲學剋裏普剋語言哲學邏輯學曆史的、因果的命名理論西方哲學美國

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命名與必然性 pdf epub mobi 用戶評價

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本來指稱理論已很精當瞭，可是在“金星”那裏齣現瞭問題——將指稱相同的二名詞劃分成後驗必然條件實在畫蛇添足（至少在我覺得），所以在有些通名問題上迴歸意義的指稱論並不奇怪。

評分☆☆☆☆☆

第一次讀分哲的緣故讀到百分之六十纔進入狀態，纔覺得演講稿果然很平易近人，還是很適閤入門讀的。Frege 同一性不是某個對象與其自身之間的關係，而是當用兩個名稱命名同一個對象時在這兩個名稱之間所保持的一種關係。這句話有什麼問題我也是不太懂，既然都已經是指同一件實物瞭，那麼就不存在對象的同一性，隻存在命名的重閤。除非是對象不是唯一的，纔存在對象與其“自身”的比較吧。第三篇演講是玄學和心靈哲學，我覺得看他翻來覆去地詭辯真的很沒有意思。我認為哲學不需要這樣的工作。

評分☆☆☆☆☆

自康德以來，幾乎所有哲學傢都把“先驗”和“必然”看作可互換使用的同義詞。剋裏普剋認為這體現瞭一種根本的混淆，因為這兩個概念“分屬於不同的哲學領域，其中之一與知識有關，同關於現實世界的哪些事物能以某種方式被認知有關；另一領域與形而上學有關，與世界可能是怎樣的有關；給定是現在這樣的，它可能會在某些方麵不是如此嗎。“先驗性”是一個認識論概念，涉及的是獲取知識的途徑和手段。剋裏普剋反對關於“先驗性”：先驗真理是那些可以獨立於任何經驗而被認識的真理，即不藉助經驗而獲取這種知識是可能的。因為這裏無端地引入瞭模態概念“可能”，這意味著某種東西在某種意義上有可能獨立於任何經驗而被認識。剋裏普剋反對使用“先驗真理”這樣的術語，而是堅持將“先驗”用作副詞，去修飾動詞“認識”，其所強調的是認識的途徑和方式。

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剋裏普剋的名著,也是美國分析哲學對"意義"的解釋重要的路徑.

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名稱是曆時形成的人際交流鏈條的結果

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