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发表于2024-11-18

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这本论文集的主打文章是第一篇----威廉姆斯的《“理想国”中城邦与灵魂的类比》。这文章据说是经典，写于1973年，读毕确有耳目一新之感。 首先，威廉姆斯梳理出了《理想国》的脉络，提炼出以下的论证： (a)当且仅当城邦的人是F时，城邦才是F； (b)对城邦是F的解释，与对人是F...

这本论文集的主打文章是第一篇----威廉姆斯的《“理想国”中城邦与灵魂的类比》。这文章据说是经典，写于1973年，读毕确有耳目一新之感。 首先，威廉姆斯梳理出了《理想国》的脉络，提炼出以下的论证： (a)当且仅当城邦的人是F时，城邦才是F； (b)对城邦是F的解释，与对人是F...

这本论文集的主打文章是第一篇----威廉姆斯的《“理想国”中城邦与灵魂的类比》。这文章据说是经典，写于1973年，读毕确有耳目一新之感。 首先，威廉姆斯梳理出了《理想国》的脉络，提炼出以下的论证： (a)当且仅当城邦的人是F时，城邦才是F； (b)对城邦是F的解释，与对人是F...

这本论文集的主打文章是第一篇----威廉姆斯的《“理想国”中城邦与灵魂的类比》。这文章据说是经典，写于1973年，读毕确有耳目一新之感。 首先，威廉姆斯梳理出了《理想国》的脉络，提炼出以下的论证： (a)当且仅当城邦的人是F时，城邦才是F； (b)对城邦是F的解释，与对人是F...

这本论文集的主打文章是第一篇----威廉姆斯的《“理想国”中城邦与灵魂的类比》。这文章据说是经典，写于1973年，读毕确有耳目一新之感。 首先，威廉姆斯梳理出了《理想国》的脉络，提炼出以下的论证： (a)当且仅当城邦的人是F时，城邦才是F； (b)对城邦是F的解释，与对人是F...

当θυμοειδές[激情]首次出现时，便扮演了某种非常矛盾的角色。一方面，它似乎是某种类似于愤怒的东西，而且我们被告知，在把它和ἐπιθυμητικόν[欲望]区别开来时，它也在儿童（441Α）和动物（441Β）身上得到证实。并且我们记得，荷马笔下的人物还责备自己的愤怒。然而，正是从一开始，它便带上了某种比单纯的愤怒或是愤慨更具道德雄心（我们可以加上这）的色彩；勒翁提俄斯（Leontius）的例子以及其它一些例子（439E-440E）毋宁是在高贵的义愤这一方向上来理解它，而且我们知道（440E），它没有被归为欲望，我们毋宁应当说，“在灵魂中的内讧[στάσει，一个极重要的政治词汇]中，它是站在λογιστικόν[理性]一边的”。如果激情仅代表了愤怒，那这确实就是一个令人惊讶的心理学断言

关于城邦-灵魂的类比的三篇重要论文

前三篇讨论的问题太有趣了，灵魂与城邦的类比也是我在《理想国》中始终困惑不解的地方。但吐槽一句，这个系列的中西对比架构有点儿硬，看不到类比的意义。另外，“古典作品研究”部分略显单薄。

当θυμοειδές[激情]首次出现时，便扮演了某种非常矛盾的角色。一方面，它似乎是某种类似于愤怒的东西，而且我们被告知，在把它和ἐπιθυμητικόν[欲望]区别开来时，它也在儿童（441Α）和动物（441Β）身上得到证实。并且我们记得，荷马笔下的人物还责备自己的愤怒。然而，正是从一开始，它便带上了某种比单纯的愤怒或是愤慨更具道德雄心（我们可以加上这）的色彩；勒翁提俄斯（Leontius）的例子以及其它一些例子（439E-440E）毋宁是在高贵的义愤这一方向上来理解它，而且我们知道（440E），它没有被归为欲望，我们毋宁应当说，“在灵魂中的内讧[στάσει，一个极重要的政治词汇]中，它是站在λογιστικόν[理性]一边的”。如果激情仅代表了愤怒，那这确实就是一个令人惊讶的心理学断言

几篇论文都蛮重要