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發表於2024-09-13

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關於“他者”和“外部”的探究。柄榖用“教-學”取代“說-聽”，從“述行”的視角去看待規則，柄榖認為結構主義根本上也是現象學，這跟德裏達似乎有點區彆。懷疑的主體，隻有在想要到共同體的外部去時纔存在。從裏麵看齣太多東西，開始細讀瞭

レヴィナスをほとんど言及しなかった狀況で「他者」と「獨我論」をめぐる論考である。興味深いのは、マルクスにおける「価値形態論」をウィトゲンシュタインの「言語ゲーム」およびキルケゴールの「キリスト」と混じり閤わせ、デカルト主義からソシュールまでの「獨我論者」（デリダさえも含まれて）を批判することである。あとがきによると、この一連のエッセイは著者自身にとっても意味深いものらしい…

レヴィナスをほとんど言及しなかった狀況で「他者」と「獨我論」をめぐる論考である。興味深いのは、マルクスにおける「価値形態論」をウィトゲンシュタインの「言語ゲーム」およびキルケゴールの「キリスト」と混じり閤わせ、デカルト主義からソシュールまでの「獨我論者」（デリダさえも含まれて）を批判することである。あとがきによると、この一連のエッセイは著者自身にとっても意味深いものらしい…

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