丧家狗

李零，1948年6月12日，祖籍山西武乡县，北京大学教授，著有：《中国方术正考》《中国方术续考》《十三篇综合研究》《兵以诈立》《简帛古考与学术源流》《入山与出塞》《铄古铸今》《放虎归山》《花间一壶酒》《李零自选集》等。

出版者:山西人民出版社

作者:李零

出品人:汉唐阳光

页数:390

出版时间:2007-5

价格:48.60元

装帧:平装

isbn号码:9787203057918

丛书系列:汉唐阳光人文图书

图书标签:李零论语孔子国学文化哲学人文中国

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孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。

《论语》有个优点，就是没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑骂，毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全，圣门弟子就得身披光芒？他们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记下来。真我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。

古人说，“衣食足而知荣辱”。其实，衣食足了，也未必知荣辱。学《论语》，有两条最难学，一是“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，二是“不义而富且贵，于我如浮云”。现在，哭着闹着学《论语》的，不妨先学这两条，试试看！

读后感

不得不从于丹开始说起。 于丹在央视《百家讲坛》的成功，在全国引发了轰轰烈烈的《论语》热，据说，现在书店里卖的各类《论语》有60多种版本，总印数超过1000万册。“儒学热”、“孔子热”由来已久，到今天才演化为庶民的狂欢。 催化这种演化的当首推国家级媒体央视的介入，...  

一直以来，在我个人思想体系中传统文化这一块，都是“重道轻儒”。《道德经》原篇解读看过不少，《论语》却是从未读全。要说原因，也挺简单，儒家是显学，仁义道德讲了几千年，假仁假义的占了多数，难免反感。但是为反而反，不过是感情用事。不自己认清，批评也无从谈起。当年...  

这书开始大肆宣传时，有些抵触。心想大概也是不入流之作，跟风炒作而已。毕竟，近年解读之类书中，好书不多，心生警惕。论语也有点过热，解者或挂论语卖膏药，或借孔子上青云。一片喧闹，无论毁誉，或过其实，或损其真。 前段时间，偶然读到李零谈及论语的一篇文章，感觉不错，...  

骂这书的人很多，都是儒教徒，因为李零犯了他们的信仰。但这么长时间里，没有一个人能够有理有据地指出李零的不对，显然，李零的解释更加符合《论语》本意。我想，只凭这一点，这本书就已经很值得读了。 不过这本书写到后面，显然有些不怎么上心了，越写越简单，甚至出现了将...  

前些天梦见自己在玩一款新出的角色扮演游戏，可以回到古代当那些名师的弟子，跟着他们一起学习生活，挺有意思。不过刚进选择界面，梦就醒了，依稀只记得选项里有孔子、耶稣、苏格拉底，可能还有释迦牟尼吧。下次万一再接着梦，我该选择做谁的弟子涅？这几天一直在琢磨这个问题...  

用户评价

任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

李零先生的解读，其实很中肯。我并不赞同李零书中所有意见，但李零提供了一种解读《论语》的态度，即利用对考古资料的熟悉，尽可能靠近历史真相。例如，上博楚简中，“颜”和“言”都写作“言”，李零就怀疑，儒分为八中的“颜氏之儒”，很可能是“言氏之儒”，并非如后人设想，是颜回的后学，而可能是言游（子游）的后学。当然，李零的虚无主义心态不可取。

我实在非常讨厌李零的北京痞子气流氓腔。

熟于简帛、长于考订的长处与好逞小智、师心自用的缺点同样明显

解构了神话和屁话，还原了一个活着的孔子，这就够了，你还指望造出什么来，一个新的神话？孔子求仁得仁了，但世界并没变，李老师也求得了，世界还是没变，你还指望构个啥？