李零,1948年6月12日,祖籍山西武乡县,北京大学教授,著有:《中国方术正考》《中国方术续考》《十三篇综合研究》《兵以诈立》《简帛古考与学术源流》《入山与出塞》《铄古铸今》《放虎归山》《花间一壶酒》《李零自选集》等。
发表于2024-11-21
丧家狗 2024 pdf epub mobi 电子书
这书开始大肆宣传时,有些抵触。心想大概也是不入流之作,跟风炒作而已。毕竟,近年解读之类书中,好书不多,心生警惕。论语也有点过热,解者或挂论语卖膏药,或借孔子上青云。一片喧闹,无论毁誉,或过其实,或损其真。 前段时间,偶然读到李零谈及论语的一篇文章,感觉不错,...
评分李零引《史记》、《韩诗外传》辨“丧家之犬”与“丧家狗”的区别。《韩诗外传》中丧家之犬意在说世道之不古、大道之不存,狗无所罪;《史记》则强调孔子之流离失所、郁郁不得志,无关其外在环境之良恶,只陈述其不得志之事实。区别来说,丧家狗的说法多少有些针对孔子而忽视外...
评分经偶像推荐,我买了李零的《丧家狗》和傅佩荣的《论语解读》,各读了前面的一部分,觉得我更喜欢李零一些。问其究竟,大约是,李零这样的老头,依然散发着愤青的可爱,不时地加入自己的看法,让人觉得有个人在对面跟你头头是道地交流,唾沫星子四溅。 傅老荣弄得更客观些,他...
评分一直以来,在我个人思想体系中传统文化这一块,都是“重道轻儒”。《道德经》原篇解读看过不少,《论语》却是从未读全。要说原因,也挺简单,儒家是显学,仁义道德讲了几千年,假仁假义的占了多数,难免反感。但是为反而反,不过是感情用事。不自己认清,批评也无从谈起。当年...
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孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱,却以古代贵族(真君子)为立身标准的人;一个好古敏求,学而不厌、诲人不倦,传递古代文化,教人阅读经典的人;一个有道德学问,却无权无势,敢于批评当世权贵的人;一个四处游说,替统治者操心,拼命劝他们改邪归正的人;一个古道热肠,梦想恢复周公之治,安定天下百姓的人。他很牺惶,也很无奈,唇焦口燥,颠沛流离,像条无家可归的流浪狗。读他的书,既不捧,也不摔,恰如其分地讲,他是个堂吉诃德。
《论语》有个优点,就是没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物,夫子也好,十哲也好,都是普通人,喜怒笑骂,毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全,圣门弟子就得身披光芒?他们师生在一块儿,学生顶老师,老师骂学生,都被记下来。真我读《论语》,是读原典。孔子的想法是什么,要看原书。我的一切结论,是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄,也不给人民群众拍马屁。
古人说,“衣食足而知荣辱”。其实,衣食足了,也未必知荣辱。学《论语》,有两条最难学,一是“三军可夺帅,匹夫不可夺志”,二是“不义而富且贵,于我如浮云”。现在,哭着闹着学《论语》的,不妨先学这两条,试试看!
李老师辣评孔子及《论语》,从全书的论述方式来看,可以发现课堂教学的痕迹犹存。于文本的细致解读之余,还有诸多尖锐的现实批判在。“丧家狗”书名争议虽然大,我却认为其是足以最恰切地形容孔子式知识分子(也是相当比例的中国读书人)可怜的存在方式的称号了,但孔子毕竟又是一位可爱又有一点迂腐的老头儿,要打倒的并不是他,而是后来那些造神的蠢类捏出的偶像/教主。
评分很好看,很舒服。
评分李老师辣评孔子及《论语》,从全书的论述方式来看,可以发现课堂教学的痕迹犹存。于文本的细致解读之余,还有诸多尖锐的现实批判在。“丧家狗”书名争议虽然大,我却认为其是足以最恰切地形容孔子式知识分子(也是相当比例的中国读书人)可怜的存在方式的称号了,但孔子毕竟又是一位可爱又有一点迂腐的老头儿,要打倒的并不是他,而是后来那些造神的蠢类捏出的偶像/教主。
评分确实讲其他讲《论语》的书击的粉碎,我表示已无力评价此书,但我充分明白,一个人或一个群体要有闲暇的精力才会去搞其他诸如仁啊礼啊这类精神产物,所以贫民因为生计不懂高雅,而富人沉于享乐也无暇顾他,社会就这样愈来愈劣。推荐此书,帮助你了解孔子,了解《论语》。
评分作为李教授的讲义,这本书看一遍是不够的,执政者之所以推崇孔子进而越推越高,无非是意识形态的使用罢了,借孔子说事儿罢了。孔子就是一个人,有他的某些劣根性,果然人非圣贤,他也仅仅是个教书匠,抛去教书匠这个光鲜的外表,他也是个人,一个喜欢听奉承顺从自己的人。莫把谁当圣人,谁也不是。是人就有他的负面。
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