心理文化学要义

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出版者:北京大学出版社
作者:尚会鹏
出品人:
页数:325
译者:
出版时间:2013-1
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301215586
丛书系列:
图书标签:
  • 心理文化学
  • 尚会鹏
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具体描述

《心理文化学要义:大规模文明社会比较研究的理论与方法》作者将基本人际状态作为大规模文明社会比较研究的基本操作单元,讨论了中国、美国、印度和日本的基本人际状态类型,分析了这几种基本人际状态在集团、交换、情感控制以及自我认知几个维度上的特点以及主要心理文化取向,为从差异的角度认识几个大规模文明社会提供了理论和方法。

悬镜观照:现代社会中的个体、意义与文化构建 一本深入探讨人类经验、社会结构与文化现象的哲学与社会学考察之作。 本书旨在提供一个多维度的分析框架,用以理解现代世界中个体如何感知自我、如何在复杂的社会网络中寻求意义,以及文化力量如何无形地塑造我们的认知、情感与行为模式。我们试图超越单一学科的界限,融合现象学、后结构主义、批判理论以及人类学观察的精髓,描绘出一幅关于“成为人”的动态图景。 第一部分:存在的基础与异化(The Groundwork of Being and Alienation) 第一章:经验的褶皱:主体性在边界处的张力 本章从现象学的基石出发,探讨“在世存在”(Being-in-the-world)的根本结构。我们聚焦于身体经验作为意义生成的首要场所,而非仅仅是纯粹的理性工具。通过对梅洛-庞蒂和海德格尔核心概念的重新审视,我们揭示出主体性并非一个孤立的实体,而是不断在行动、感知与被感知之间进行协商的动态过程。 重点剖析“在场”(Presence)与“缺席”(Absence)的辩证关系。在高速信息流动的现代社会,我们的注意力被碎片化,真正意义上的“在场”愈发困难。我们分析了数字媒体如何创造出一种“伪在场感”,以及这种持续的连接如何导致深层的认知疲劳与存在感的稀释。个体在试图“定义”自己的过程中,往往陷入被语言和图像预设的结构之中,从而体验到一种微妙而持久的异化。 第二章:现代性的悖论:效率至上与意义的真空 本章转向对现代社会运行逻辑的批判性审视。韦伯对理性化和官僚主义的经典分析是我们的出发点,但我们进一步探讨了这种理性化在消费主义和技术驱动下的新形态。效率被提升为最高价值,它不仅指导生产,也渗透到个体的生活规划、人际关系乃至情感表达中。 我们引入了鲍曼的“流体现代性”概念,用以描述结构松动、关系易逝的社会环境。在这种环境下,长期承诺和稳定的身份认同变得脆弱。意义的构建不再依赖于宏大的叙事(如宗教或民族主义),转而依赖于短暂的、可交换的消费符号。这种“意义的真空”催生了焦虑,驱使个体进行永无止境的自我优化与身份展示,正如一种内在的“绩效评估”驱动着日常生活。 第二部分:符号的迷宫与权力的话语(The Labyrinth of Signs and Discourses of Power) 第三章:语言的围墙:能指的漂移与意义的协商 符号学和后结构主义方法论构成了本部分的核心工具。我们不再将语言视为清晰的指代系统,而是视为一个开放、不稳定的系统,其中“能指”(Signifier)与“所指”(Signified)之间的关系是永恒漂移的。 本章深入分析了话语(Discourse)如何不仅仅是描述世界,而是积极地建构世界。权力不是自上而下的压制,而是弥散在社会结构中的生产性力量,它通过定义什么是“正常”、“合理”或“科学”,来规范了我们理解和谈论现实的方式。我们考察了特定历史时期内,关于“心智健康”、“成功”或“爱”的话语如何变迁,以及这些变迁如何限制了不同生活可能性的浮现。 第四章:图像的统治:凝视、展示与自我物化 在视觉文化占据主导地位的时代,图像不仅仅是现实的反映,更是权力的重要载体。本章借鉴了福柯的“全景敞视主义”以及女性主义对“凝视”(Gaze)的批判。我们分析了大众媒体、社交网络以及广告业如何共同构建了一套严苛的“观看规范”。 个体不仅被他人观看,更内化了这种观看的视角,成为自我监控的执行者。这种持续的展示需求,特别是对“完美生活”的想象性构建,导致了自我与“展示的自我”之间的断裂。我们探讨了这种物化倾向如何影响了亲密关系、工作伦理以及对时间流逝的感知。 第三部分:集体的情感与道德的重塑(Collective Affects and the Reshaping of Morality) 第五章:群体的涌动:情感的传染性与认同的边界 本章转向对集体心理现象的考察。我们从勒庞的群众心理学出发,但更侧重于现代社会中,情感如何通过去中心化的网络结构进行快速传播。恐惧、愤怒和狂热不再需要一个清晰的中心发起者,它们可以在瞬间形成具有强大动员力的“情感涡流”。 我们探讨了“身份政治”在集体情感中的作用。当宏大叙事衰落时,群体身份(基于种族、性别、地域或意识形态)成为填补意义空缺的有力工具。然而,这种基于排他性认同的凝聚力往往以牺牲细微差别和跨群体理解为代价,加剧了社会的分裂。我们分析了“取消文化”(Cancel Culture)背后的集体道德审判机制,探讨其在维护道德秩序和扼杀复杂对话之间的摇摆。 第六章:伦理的碎片化:责任的转移与新契约的探寻 现代性在带来物质福祉的同时,也使得传统的道德框架受到挑战。全球化、环境危机以及生物技术的进步,提出了许多传统伦理体系无法有效应对的难题。本章讨论了责任的“分散化”现象:当复杂的系统出错时,没有人能被直接追究责任。 我们考察了在后真理时代,关于“什么是对的”的争议如何从共识性的探求转变为权力话语的争夺。本书提倡一种“对话性的伦理观”,即道德实践必须回归到具体的、面对面的交往之中,抵抗将道德简化为僵硬的规则或纯粹的情感宣泄。我们寻求在个体经验的深度与社会互联的广度之间,重建一种更具韧性和包容性的道德契约。 结语:在缝隙中呼吸——迈向审慎的在场 本书的最终目的,并非提供一套新的教条,而是提供一套审视的工具。我们并非主张回归前现代的“黄金时代”,而是倡导一种“审慎的在场”——即个体在充分认识到自身被文化、语言和权力结构所塑造的同时,仍能保有批判性的距离,并在日常生活的缝隙中,开辟出属于自己的、真实的意义空间。这是一种持续的、艰苦的努力,是对“何以为人”永恒追问的回应。

作者简介

尚会鹏,1953年生,北京大学国际关系学院教授,博士生导师,北京大学亚非研究所亚太研究室主任。专业方向:日本社会与文化、文化与国际关系、比较文化。

主要著作有:《印度文化史》(1998),《中国人与日本人:社会集团、行为方式和文化心理的比较研究》(1998),《种姓与印度教社会》(2001),《中日文化冲突与理解的事例研究》(合著,2004),《印度文化传统研究:比较文化的视野》(2004),《心理文化学:许烺光理论的研究与应用》(合著,2010)等。

目录信息

第一章 心理文化学:源流、视角与方法
一、心理文化学源流
二、心理文化学的文化视角
三、心理文化学的心理视角
四、心理文化学能为我们带来什么启示?
第二章 人的各种需要及其满足
一、人的需要及其满足方式
二、需要的种类
三、情感需要
四、需要的三个类别、三个层次
五、文化与需要的满足
第三章 整体人模型:“心理社会均衡”理论与“基本人际状态”
一、理论与假设
二、个案考察
第四章 集团维度(Ⅰ):亲属集团
一、理论与假设
二、个案考察
附录 几种亲属类型与行为
第五章 集团维度(Ⅱ):主要次级集团
一、理论与假设
二、个案考察
第六章 交换维度:人与人关系模式
一、理论与假设
二、个案考察
第七章 情感维度:情感控制的文化机制
一、理论与假设
二、个案考察
第八章 自我认知维度:基本人际状态的内形象
一、理论与假设
二、个案考察
第九章 心理文化取向:心理社会均衡的引导力
一、理论与假设
二、个案考察
附录1 几个大规模文明社会的比较
附录2 心理文化学重要词汇索引及简释
重要参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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作为一名长期关注社会变迁的观察者,我发现这本书在选取案例和论证素材的“广度”上令人叹为观止。它似乎将目光投向了人类经验的每一个角落,从遥远的古代仪式到最新的网络迷因(meme),从日常的餐桌礼仪到宏大的国家叙事,无一不被纳入其考察的视野。这种跨时空、跨地域的素材整合能力,极大地丰富了读者的文化视野。更重要的是,作者在处理这些异质性极强的材料时,所展现出的那种冷静的、去中心化的分析视角,令人印象深刻。他没有采取任何一种文化中心主义的傲慢态度去评判他者,而是致力于挖掘隐藏在所有表象之下的、人类心理活动与文化表达之间的共通机制。阅读过程中,我多次被那些看似毫不相关的案例之间的内在联系所震撼——原来,我们习以为常的某些行为模式,在更宏大的文化光谱中,都拥有其清晰的谱系位置。这种将个体经验放置于人类整体文明背景下去审视的能力,是这本书带来的最为宝贵的“心智拓宽”体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构编排,展现出一种高超的叙事艺术,它并非简单地按照传统的学科章节递进,而更像是一部精心设计的“知识迷宫探险”。开篇的引入部分,作者并没有急于抛出核心定义,而是通过几个引人入胜的文化“碎片”或“悖论案例”来设置悬念,迅速将读者带入情境之中,让人产生强烈的求知欲。随着章节的深入,你会发现章节之间的衔接并非生硬的“上接下文”,而是存在着一种微妙的、如同乐章中主题变奏般的回响与呼应。比如,某段关于集体潜意识的探讨,会在后续关于符号意义构建的章节中,以一种全新的视角被重新审视和深化。这种非线性的、多层次的结构设计,极大地避免了传统学术著作的沉闷感。更令人称奇的是,作者在收尾部分的处理,并没有给出一个斩钉截铁的总结,反而留下了一片广阔的思辨空间,这使得这本书的生命力得以延续——它不仅仅是一个知识的终点,更是一个全新探索引路的起点,非常适合那些不满足于既有结论的研究者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是教科书级别的典范,让人爱不释手。封面采用了一种略带磨砂质感的米白色纸张,触感温润细腻,那种朴实中透着智慧的光泽,与书名所蕴含的深邃意境形成了微妙的呼应。字体选择上,主标题“心理文化学要义”采用了古朴而又充满力量感的宋体变体,笔画的收放之间尽显沉稳与专业,仿佛在无声地宣告其内容的严肃性和权威性。副标题及作者署名则巧妙地运用了纤细的衬线体,与主标题形成了一种视觉上的张力与平衡。内页的排版更是体现了极高的设计水准,栏宽适中,行距疏朗有致,即便是初次接触这个领域的人,也能感到阅读的舒适性。特别是对于那些需要长时间沉浸其中的学术读者而言,这种对细节的关注无疑大大提升了阅读体验。我注意到,书页的裁切边缘处理得非常平滑,每一页的翻动都带着一种轻微的、令人愉悦的沙沙声,这在快节奏的电子阅读时代,提供了一种难得的、仪式感的阅读享受。我甚至会花时间去欣赏书脊的设计,那种经过精心计算的字体排列和留白,使得它在书架上即使与其他厚重的专业书籍并列,也能散发出一种独特的气场,低调却极具存在感,足见出版方在整体视觉呈现上所下的苦功。

评分☆☆☆☆☆

这本书最成功的一点,或许在于它成功地在“学理深度”与“现实关怀”之间架设了一座坚实的桥梁。它没有止步于对既有理论的梳理和批判,而是持续地将抽象的理论工具投射到我们当下社会中那些最迫切、最棘手的问题上去。比如,在讨论群体认同危机时,作者对社交媒体时代信息茧房的分析,就显得极其犀利而富有洞察力。他没有简单地进行道德谴责,而是运用文化心理学的框架,去剖析这种现象背后的深层文化需求和认知偏差是如何相互作用的。这种对“时代病灶”的精准把握和深刻剖析,让这本书立刻从一本纯理论专著,升华为一份极具参考价值的“时代诊断书”。它不仅告诉我们“是什么”,更引导我们思考“为什么会这样”,甚至隐约提示了“我们该如何自处”。因此,对于任何希望在纷繁复杂的现代生活中保持清醒认知、并希望提升自身批判性思维深度的读者来说,这本书无疑是一部不可或缺的“心智导航仪”。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅这本书,最直观的感受就是其语言的穿透力和逻辑的严密性,完全不是那种堆砌术语、故作高深的学院派腔调。作者似乎深谙如何用最清晰、最凝练的笔触,去勾勒复杂概念的轮廓。例如,在阐述某些跨学科概念时,他摒弃了冗长的理论铺垫,而是直接构建了一个清晰的“思维框架图”。这种叙述方式让人感觉仿佛不是在阅读一篇艰涩的论文集,而是在跟随一位经验老到的导师进行一次高效的思维对话。我特别欣赏作者在论证过程中频繁使用的“类比推理”,这些类比并非牵强附会,而是精准地抓住了不同文化现象之间深层次的结构性相似点,让原本抽象的理论瞬间变得可感可知。读到一些关键转折点时,我甚至会忍不住停下来,在空白处用铅笔画下自己的联想或疑问,这说明书中的论点具有极强的“激活”读者的思维能力。它没有强行灌输标准答案,反而是在引导你去质疑、去重新构建自己的认知模型。这种将知识转化为“思维工具”而非“信息储备”的处理方式,是我认为这本书超越一般入门读物的核心价值所在。

评分☆☆☆☆☆

psh模型=shp“尚会鹏”哈哈哈,这个梗能永远记住。 老师讲的非常好,特别吸引人。第一本心理学,感谢您!

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文化这种东西,看不到摸不到,但却实实在在感受到,很玄

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浅显易懂

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为了上课买的。跟我好像没什么缘分...

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挺好的一本书,为什么评分这么低,必须手动五星好评

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