施特劳斯的路标

刘小枫，男，1956年4月生，重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中山大学哲学系兼任教授，比较宗教研究所所长，香港中文大学中国文化研究所名誉研究员、北京大学哲学系兼任教授、中国人民大学中文系教授（博导）主要学术著作：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架?真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《拣尽寒枝》、《罪与欠》、《重启古典诗学》。主要学术领域为中西方古典思想、基督教思想史、德国近现代思想史；目前主要研究和教学方向为：古希腊思想史、中西方古典诗学、古希腊语文学、古典拉丁语文学、德国近现代思想、宗教－政治哲学。

出版者:华夏出版社

作者:刘小枫

页数:356

出版时间:2013-1

价格:45.00元

装帧:精装

isbn号码:9787508071947

丛书系列:刘小枫集

图书标签:政治哲学刘小枫施特劳斯哲学哲学文化思想史列奥施特劳斯西哲

《施特劳斯的路标》收入著名学者刘小枫学习施特劳斯学述的五篇心得，写于1999至2009年间。作者说：施特劳斯与价值相对主义和虚无主义的不懈斗争，其实就是《拯救与消遥》的立场。还说：对于我自己来说，《施特劳斯的路标》告别的绝非仅仅是1999，而是1919以来的文化精神，甚至1781以来的哲学精神。

读后感

哎，真是蛮啰嗦的一本书啊，终于看完了。 压缩成2万字应该可以写成一篇还算精悍的论文，然而却写了这么长... 所谓“政治哲学”，真是很误导的说法啊。和通常所说的政治学、政治哲学想去太远了，毋宁是一种伦理学或道德哲学，只是强调在个人与国家（城邦）的关系中来考量。 中心...  

施特劳斯笔下的哲人，在非常形象的意义上可以形容为一个“地下工作者”。由于任何政治社会就其为“洞穴”而言总是不完美的，已经走出“洞穴”的哲人出于自我保护永不会以真实面目示人。哲人在政治社会中的生存因此就像地下工作者生活在敌占区，他的公开身份可以是教师、职员、...  

哎，真是蛮啰嗦的一本书啊，终于看完了。 压缩成2万字应该可以写成一篇还算精悍的论文，然而却写了这么长... 所谓“政治哲学”，真是很误导的说法啊。和通常所说的政治学、政治哲学想去太远了，毋宁是一种伦理学或道德哲学，只是强调在个人与国家（城邦）的关系中来考量。 中心...  

用户评价

回家的路上看完的，刘老师研读施特劳斯之后写的文章，虽然我可是反-施派，不过还是要读施特劳斯的书，在某些方面和我相像。

我读此书时未读施特劳斯，因此读得云遮雾罩。

破解价值相对主义和虚无主义是要重回古典也把上帝请回来❔

草草看完，算是跟个风，因为从来没有看过关于施特劳斯的任何东西。主要探讨的是何谓哲学、何谓政治哲学以及双重说辞的问题。施特劳斯和柏拉图一样，着眼于苏格拉底问题，看到了社会中不可能存在保护哲人的秩序，并且出于人类道德层次的不同，指出了柏拉图那样的古典哲人“显白教诲”与“隐晦教诲”的区分，事实上一切的古典哲人都有这样的区分。在这一点上，施特劳斯似乎和莱辛一样，把是否明白双重说辞作为是否是哲人的标准。于此同时，刘小枫坚持拒斥价值相对主义，认为应该像施特劳斯那样回到古典哲学，坚持讨论什么是好坏，什么是善恶，什么是美好生活。同时，有把那些浪漫主义的，价值相对主义的哲人，比如柏林；还有启蒙哲人，比如康德，通通归入智术师一脉，全部踢出哲人的行列。此外，这部书和其他刘小枫的书一样，都挺啰嗦，但对读书方法有帮助

开山之作，大概算不上“范式转移”，起码也是个视角转换。《刺猬的温顺》中对伯林的处理问题很大，文风中也多有粗糙之处，思想多有跳跃和联想、时常脑洞清奇，但不得不承认的是施特劳斯让我们重新添加了思考政治哲学的一个角度——对城邦中的人而言，何为哲人、为何政治、思考何为？看破应不应该说破、用什么方式说破，大有讲究；至于对此如何看待，往往确实和“主义”立场有关。只思考最大的、最根本的问题是可怕的，而我觉得施特劳斯和伯林都不会反对的一点（却恰恰是刘小枫认为伯林拒绝的），是价值冲突在当今的世界中（更加）无比重要。站队没什么意思，重要的是如何学会为人为学的品质与“德性”。