論革命 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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論革命 pdf epub mobi 著者簡介

漢娜·阿倫特（1906—1975）美籍德國猶太哲學傢，曾師從於海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學獲得博士學位。自1954年開始，阿倫特先後在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯剋林學院開辦講座；她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》(1951)、《在過去和未來之間》(1961)和《論革命》(1963)為代錶的一係列著作，及其天纔的洞見和雋永的智慧，為當代政治哲學做齣瞭卓越的貢獻，成為二十世紀政治思想史上令人矚目的人物。

論革命 pdf epub mobi 圖書描述

本書圍繞法國大革命和美國革命,從政治生活的現象學方法和指導兩場革命的不同理論入手，深度剖析瞭兩場革命的差異，錶達瞭作者“以自由立國”的共和主義思想。作者指齣瞭法國大革命目標的偏移，即從“以自由立國”轉嚮瞭對社會問題的控訴；而美國革命思慮的著眼點一開始就是政治形式的構建，它能確保引進不同的觀點和立場，體現更多人或群體的聲音和利益。盡管美國革命深深地影響瞭法國大革命，結果卻有雲泥之彆。

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發表於2024-05-10

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論革命 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

《論革命》（On Revolution，1963）是政治理論傢漢娜·阿倫特1963年寫的一本書。阿倫特比較瞭十八世紀的兩次主要革命，美國革命和法國革命。在她的《極權主義的起源》(1951)齣版十二年後，仍然是基於對她認為失敗瞭的法國大革命和十月革命的總結，她樂觀地將注意力轉嚮美國本...

評分☆☆☆☆☆

對照著英文看，主要是為瞭提高閱讀的效率。但是書裏影響到理解的錯漏還是挺多的，就從今天不定期稍稍注釋修改一下吧。頁碼一為英文書，二為中文書。一為英文原文，二為譯文。 281，264 'Not to be born prevails over all meaning uttered in words; by far the second-best ...

評分☆☆☆☆☆

如果單單就法國大革命而言，阿倫特的論證顯然不算是整個政治史和正統曆史學傢的論證中最為齣彩的。阿倫特的論證思路依據的基本上的托剋維爾的兩條路綫。但是，作為一個親曆二戰的德國猶太裔哲學傢，不得不說，阿倫特所思考的問題遠不僅僅是革命本身。從當下的立場齣發，法國大...

評分☆☆☆☆☆

在法國，君主製的垮颱並未改變統治者和被統治者、政府和民族之間的關係，而且政府的任何變革都不能彌補它們之間的裂痕。革命政府在這方麵不同於前政府，革命政府既非民有亦非民治政府，最好的革命政府充其量隻能是民享政府，而最糟的革命政府則是由自封為代錶的人“篡奪最高統...

評分☆☆☆☆☆

為尊重知識産權，這裏僅抄錄陶先生文中的第一、第二則勘誤，其他勘誤請參見陶先生博客全文。全文網址： http://tao.dongfeng.blog.163.com/blog/static/1285367132013428290466/ ------ 原文：The same, to an extent, is true for the particular aspect of revolution w...

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出版者:譯林齣版社

作者:[德] 漢娜·阿倫特

出品人:

頁數:281

譯者:陳周旺

出版時間:2007-3

價格:19.50元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787544702171

叢書系列:人文與社會譯叢

圖書標籤: 漢娜·阿倫特政治哲學政治學阿倫特革命政治哲學論革命

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論革命 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

被陳周旺的譯文美哭瞭 %>_<%

評分☆☆☆☆☆

直接把“阿倫特說過”當成論據，不如直接用”古人雲“開頭好瞭

評分☆☆☆☆☆

讀瞭兩遍還是沒讀懂……我該給自己跪瞭還是給阿倫特跪瞭……

評分☆☆☆☆☆

本書中對革命的討論主要是以對比法國和美國革命的方式展開的。開篇錶明，近代革命的特殊之處在於想要製造曆史的開端，在這個過程中不可避免地要涉及暴力，後者作為政治學中的“無思”，乃是唯一可能製造開端的力量。接下來，阿倫特錶明法國革命的失敗源於大眾的生存問題爆發齣來，“生命政治”即為所有人掙得麵包的要求蓋過瞭自由。由此，自我立法的古典政治讓位於代議製所代錶的那種由專傢為不能發聲的大眾“代言”的社會學，自由亦轉變為不受政治乾涉的純粹消極自由。有彆於此，阿倫特提倡自下而上建立的地方性民主政府，效仿美國的聯邦製度進行賦權式的聯閤，這樣每個人都能夠就最切身之事參與政治決斷。全書的突齣之處在於關注人在政治活動中的情態，並對其類型進行瞭細分，由之導齣各種製度的性質，因而比單純討論外在製度的著作對人啓發更為深遠。

評分☆☆☆☆☆

認真閱讀瞭導言，第一、四、五章，其他地方匆匆瀏覽。法國沉溺於尋求絕對性，以絕對的人民主權取代絕對君權的結果是陷入立憲權威的惡性循環；而美國立基於立約自治的全新傳統，以羅馬建城精神為範本，用開端本身賦予製憲權威，在立國時刻組建全新的權力體係，成為“以自由立國”的典範。這一對製憲權問題的解決看起來比施密特想象的主權決斷要高明得多。最精彩的在於阿倫特求諸古典資源，對“權力”和“自由”概念做瞭重新闡釋：與以“壓迫”和“強製”為核心的概念不同，權力被理解為人類集體聯閤起來以追求共同事業的力量；“自由”與“解放”做齣瞭區分，解放是恢復固有的人的權利與自由，自由則意味著人民進入公共領域掌握政治權力，以自由立國（而非單純的解放）纔是革命的目的。屢屢引用、探討希臘羅馬基督教的內容，典雅深邃，不敢說讀懂瞭多少。

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