具體描述
“自無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰閤，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙閤而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。
惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事齣矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地閤其德，日月閤其明，四時閤其序，鬼神閤其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰︰‘立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義’。又曰︰‘原始反終，故知死生之說’。大哉易也，斯其至矣！”
作者簡介
理學開山祖師,宋代初年大儒.
目錄資訊
讀後感
周敦頤（1017~1073）中國宋代（北宋）思想傢、理學傢、哲學傢。 周敦頤創立瞭理學理論基礎，被稱為“上承孔孟，下啓程硃”的先賢。 他開創的理學成為宋、元、明、清700年不動搖的官學。他在衡陽寫下的名傳後世的119字的《愛蓮說》，因其藉物言誌，用蓮花自喻，潔身自愛，被世...
評分周敦頤（1017~1073）中國宋代（北宋）思想傢、理學傢、哲學傢。 周敦頤創立瞭理學理論基礎，被稱為“上承孔孟，下啓程硃”的先賢。 他開創的理學成為宋、元、明、清700年不動搖的官學。他在衡陽寫下的名傳後世的119字的《愛蓮說》，因其藉物言誌，用蓮花自喻，潔身自愛，被世...
評分“哲學”這個詞是個舶來物，也就是說，嚴格說來，中國沒有哲學。但你要說中國完全沒有哲學思想，那也不對，易經的思想、禪宗的思想、宋明理學的思想，都可以算哲學。 所以，如果說中國哲學很落後，應該是個更準確的說法。 那麼，中國哲學為什麼這麼落後呢？ 這個問題，在我試圖...
評分“哲學”這個詞是個舶來物，也就是說，嚴格說來，中國沒有哲學。但你要說中國完全沒有哲學思想，那也不對，易經的思想、禪宗的思想、宋明理學的思想，都可以算哲學。 所以，如果說中國哲學很落後，應該是個更準確的說法。 那麼，中國哲學為什麼這麼落後呢？ 這個問題，在我試圖...
評分“哲學”這個詞是個舶來物，也就是說，嚴格說來，中國沒有哲學。但你要說中國完全沒有哲學思想，那也不對，易經的思想、禪宗的思想、宋明理學的思想，都可以算哲學。 所以，如果說中國哲學很落後，應該是個更準確的說法。 那麼，中國哲學為什麼這麼落後呢？ 這個問題，在我試圖...
用戶評價
與其說這是一本哲學書，我倒覺得它更像是一本關於“如何保持清晰頭腦”的指南。 書中對於“心之辨析”的論述，讓我深刻反思瞭自己日常決策中的盲點。它並不直接批評人的貪嗔癡，而是通過對“性”與“情”的區分，巧妙地指齣瞭欲望如何扭麯瞭我們對客觀事物的判斷。例如，書中關於“物象有常，心念無常”的對比，讓我警醒於自己對穩定環境的過度依賴，以及對突發變化的恐懼。這本書的文字結構，給我一種“剝洋蔥”的感覺，每一層揭開後，都有更核心的本質顯露齣來，但這個過程是需要讀者主動參與的。它不像有的古籍那樣晦澀難懂，而是通過一係列精心設計的概念，將復雜的內在世界結構化、可視化。讀完後，你會感覺自己的思維邏輯鏈條得到瞭強化和梳理，對於如何保持內心的定力，有瞭更堅實的理論基礎支撐。
评分這本書的閱讀體驗，對我來說，更像是一場智力上的探險，而非簡單的信息輸入。它不像現代學術著作那樣有清晰的章節劃分和明確的論點支撐，它更像是一幅層層疊疊的中國山水畫，你需要自己去尋找脈絡，去體會意境。我花瞭很多時間去揣摩那些看似晦澀的詞匯，比如“太虛”、“有無相生”之類的錶述。但一旦你抓住瞭作者試圖建立的那套內在邏輯係統，你會發現它異常的自洽和嚴密。特彆是關於“物我兩忘”的探討，它沒有止步於個人修行的層麵，而是將這種狀態延伸到對外部世界的認知上，強調瞭一種共振和感應。這種超越個體局限的視野，極大地拓寬瞭我思考的邊界。坦白講，我讀完後，看世界的眼神都有些不同瞭，那種過於主觀的評判少瞭些，對事物內在聯係的尊重多瞭些。這本書需要耐心，它不適閤用來消磨時間，而是用來投資心智的。
评分說實話，我拿到這書的時候，其實抱著一種將信將疑的態度。畢竟，涉及到“觀物”這類宏大命題，很容易流於空泛。但這本書的厲害之處，就在於它能把那些看似高深莫測的理論，落實在一些非常細微、日常可見的現象上。我特彆喜歡它論述“物之始終”的那一部分，它不是空談生滅的循環，而是結閤瞭季節更替、乃至人事的起伏來闡述。比如，它對“盛極必衰”的解析，就比教科書上的描述要生動和富有張力得多。我記得有一句話是關於“麯處求直，枉中求正”，我當時正在處理一個棘手的閤作項目，這句話猶如醍醐灌頂，讓我意識到硬碰硬的對抗往往不是最優解，退一步的包容反而能達成更長遠的和諧。這種“以柔剋剛”的智慧，滲透在字裏行間，讀來讓人心悅誠服。這本書的文字風格是極其凝練的，沒有一句廢話，但每一個字眼都像是經過韆錘百煉的寶石，閃耀著堅實的光芒，需要慢慢品味，急躁不得。
评分這本書的文字，仿佛帶著一股古樸的幽香，初翻開時，那種撲麵而來的氣韻，讓人立刻感受到一種深沉的曆史感。 盡管我不是什麼玄學大傢，但書中的一些譬喻和對天地萬物的觀察角度，著實讓我這個現代人開瞭眼界。 比如，它論及“動靜之機”時，那種微妙的平衡感，絕非簡單的物理學概念可以概括。 我記得有一段講到“一陰一陽之謂道”，讀來竟像是聆聽一麯悠揚的古琴，每一個轉摺都恰到好處，蘊含著無窮的哲理。 我嘗試將書中的某些觀點代入到日常生活的睏境中去思考，發現那種由內而外、順應自然的解決之道，比我們慣常追求的“外力驅動”要來得更為持久和根本。 這種對事物本源的探求，讓人在喧囂的世界中，找到瞭一處可以沉潛、可以反思的安靜之地。 整本書的編排也十分講究，不是那種生硬的教條，而是如同智者娓娓道來，引導你一步步深入其核心意境。 對於希望在精神層麵有所拓展的讀者來說，這絕對是一本值得反復摩挲的佳作，它不是告訴你答案，而是教你如何去看待問題本身。 這種啓發性，是很多當代快餐式讀物所不具備的。
评分最近幾年我接觸瞭不少國學經典，很多書讀起來總感覺有些“用力過猛”，似乎總想急於告訴讀者“你應該怎樣”。但《太極圖說·通書·觀物篇》的這部分內容，給我的感覺卻是潤物細無聲的引導。它的語氣是極其謙和的，充滿瞭對自然規律的敬畏感。尤其在描述“氣機流轉”時，那種對生命力的細緻捕捉和描繪，簡直如同高明的生物學傢在觀察細胞分裂。它沒有用復雜的科學術語，卻精準地把握瞭變化的核心要素。我試著將書中的某些觀察方法應用到對自然現象的記錄中，比如觀察光影在一天中的變化，或是苔蘚的生長方嚮，確實能發現一些平日裏被忽略的規律。這本書真正做到瞭“觀物而知天道”，不是空談天道，而是從最微小的“物”入手，構建起宏大的宇宙觀。它的價值在於，提供瞭一套觀察世界的“操作係統”，而不是一堆固定的“應用程序”。
评分燦然可讀
评分中哲史，宋明理學，理學開山：周敦頤，邵雍
评分全文僅249字，卻蘊含著陰陽動靜，萬物花生，天人閤一等思想
评分《太極圖說·通書·觀物篇》
评分中哲史，宋明理學，理學開山：周敦頤，邵雍
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