李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
发表于2024-11-25
历史本体论·己卯五说 2024 pdf epub mobi 电子书
情本体、历史理性与两种道德 ——《历史本体论·己卯五讲》读书笔记 李泽厚的哲学体系被他命名为人类学历史学本体论,或者历史本体论。理解他的思想,可以从三句话入手“历史建理性,经验变先验,心理成本体”,分别对应认识论、伦理学、存在论。 在认识论问...
评分个人认为,要理解李泽厚的哲学和一些思想,美学方面的没太多体会,重要的是把握两点,多想毛主席的哲学思想,多读现在的时事评论,两方面结合,慢慢会感觉有那么点意思。
评分高远矣,未能竭其深厚,是我看完此书后的第一感想。大抵书斋里产生的思想,或多或少都会有一点不食人间烟火的味道。李泽厚的学说,从论理上说,足够详明;从逻辑上说,足够严密;然而总是缺少一点点打动人心的东西。究其原因,不外其产生于象牙塔,缺少生活的磨砺和验证。毛润...
评分情本体、历史理性与两种道德 ——《历史本体论·己卯五讲》读书笔记 李泽厚的哲学体系被他命名为人类学历史学本体论,或者历史本体论。理解他的思想,可以从三句话入手“历史建理性,经验变先验,心理成本体”,分别对应认识论、伦理学、存在论。 在认识论问...
评分情本体、历史理性与两种道德 ——《历史本体论·己卯五讲》读书笔记 李泽厚的哲学体系被他命名为人类学历史学本体论,或者历史本体论。理解他的思想,可以从三句话入手“历史建理性,经验变先验,心理成本体”,分别对应认识论、伦理学、存在论。 在认识论问...
图书标签: 李泽厚 哲学 历史 中国哲学 文化 中国 思想史 学术
“历史本体论”这个词汇在作者多年的论著中不断被提及,这本新著即就此展开述说,重点围绕“经验变先验,历史建理性,心理成本体”,勾勒出“历史本体论”的大体轮廓。 “历史本体论”本是平易道理,毫不高深,因之也就直白道来,而不必说得那么弯弯曲曲,玄奥难懂。
封面推荐说他后现代主义,李泽厚听到要气死了吧
评分好看,在没有读书压力的时候看最舒服了。
评分李泽厚的理论基础源自于康德启蒙哲学三分法,李泽厚据此提出了文化积淀说和人类本体论,这些概念随着使用出现了变形,所以李泽厚以历史本体论重新梳理了上述概念。不过,写作已经不比盛年时期。己卯五论,则是李泽厚将中国古代思想的核心概念重新梳理的产物,应该算是中古代思想史论的续篇,在这部书中,李泽厚强调了儒家的巫史传统,认为巫文化是中国传统中超越性的一面,不再强调历史上的浪漫主义,这是一个超越。强调儒法互补,则是对于儒学四期的理论证明,虽然在古代思想史论中,李泽厚强调了汉儒,但是没有就理论问题加以说明,在儒法互补一章,则是将汉代儒家与法家结合的问题进行了哲学论证。儒学四期,也是针对港台新儒家继承宋明理学心性儒学进行的批评,可以与宋明理学偏论加以参考。应该说,此书是李泽厚原有结构的补充和完善。
评分读不下去了我放弃了行么
评分翻过。mark
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