具体描述
本书共分六章，内容包括：唐后期的官制：行政模式与行政手段的变革；礼制变革与中晚唐社会政治；城乡经济联系与互动发展、衣食住行制度的缓慢变化、道教与中晚唐政治与社会、以及中晚唐时期的世俗佛教信仰等。本书在各自长期积累的基础上，分别对中晚唐官制、礼制、城乡经济互动、衣食住行、道教、世俗佛教信仰等过去研究甚少的几个方面进行了深入细致的探讨，本书对中晚唐乃至“唐宋变革”论的研究将起到重要的推动作用。
作者简介
目录信息
第一节 研究概述及存在的问题
一 研究概况
二存在的问题
第二节 四等官制的解体
一 唐前期的四等官制
二 开天以后四等官制的变化
三 新型行政运作体制
四 小结
第三 节勾检、孔目、磨勘——兼论唐代行政手段的变化
一 勾检官的设置及职能
二 唐后期勾检官制的变化
三 从勾检到孔目
四 从勾检到磨勘
第四节 官与吏：界限的模糊
一 新型胥吏的出现
二 胥吏与官
三 职官胥吏化
第二章 礼制变革与中晚唐社会政治
第一节 国家祀典的改造与重建
一 唐后期郊祀典礼的复兴和衰落
二 祭祀仪典对《开元礼》的继承改革及其实用性立场
第二节 中唐时代的礼仪兴复与制度更新
一 《开元礼》的恢复和补充——关于中唐礼仪建设的一些问题
二 礼仪机构的建置与礼仪格式化
第三章 城乡经济联系与互动发展
第一节 城市的延伸
一 筑城与城市结构功能的拓展
二 州县新置与市镇雏形
第二节 城乡经济联系与互动
一 城郊经济意义的加强
二 草市与农村市场的发育
三 小农与城乡市场
第三节城乡商品流通考察
一 城市网络与商品流向
二 漕运、盐政与物流
第四章 衣食住行制度的缓慢变化
第一节 唐代前后期皇帝赐宴的比较研究
一 皇帝赐宴的次数与资料
二 前后期赐宴的不同特点
三 前后期赐宴特点所见的社会变化
第二节 唐后期车服制度的变化——以文宗朝王涯奏文为中心
一 衣服制度
二 车马制度
三 《王涯奏文》的意义
第三节 官员日常生活的个案比较——张说与元稹的场合
一 张说与元稹的总的生活状况
二 张说与元稹衣食住行生活的比较
三 一点结论
第五章 道教与中晚唐政治与社会
第一节 道教与中晚唐政治
一 中唐以前的道教与政治
二 中晚唐道教与政治
三 结语
第二节 以神仙后裔为荣的意识
一 李唐皇帝是老子“圣孙”
二 玄元皇帝之胄
三 周灵王太子晋之胤
四 太原王系
五 琅琊王系
六 其他神人之嗣
第三节 道家思想和道教神仙在丧葬的表现
第四节 以道家思想和道教神仙命人物名的社会风尚
一 以道家思想和道教神仙命人名
二 以仙为人和事物取名
附表 以道家思想和道教神仙命人名表(1—5)
第六章 中晚唐时期的世俗佛教信仰
第一节 相关问题的讨论
一 有关“世俗佛教信仰”的界说
二 中晚唐以前及其后佛教世俗化进程的变化略说
第二节 中晚唐世俗佛教的信众
一 出家信众
二 在家信众
第三节 中晚唐世俗佛教的主要崇信对象
一 神祗崇拜
二 经典崇拜
三 崇奉的主要宗派举例
第四节 中晚唐世俗佛教的主要特点与影响
一 主要特点
二 对佛教发展方向的影响
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书读完后，我的脑海中留下了一片关于**宋代士大夫精神风貌的广阔图景**。作者似乎花了大量的心血去描摹那个时代知识分子的内心挣扎与外部世界的碰撞。尤其是关于“文人士大夫的自我定位”这一章节，分析得极其透彻。我仿佛能看到那些在科举路上跋涉，最终在朝堂与江湖之间寻找平衡点的个体。他们既要恪守儒家入世济民的理想，又不得不面对现实政治的复杂与黑暗，这种矛盾性被刻画得入木三分。书中对当时**理学思潮兴起前夜的学术争鸣**也有涉猎，虽然不是重点，但那些关于“格物致知”的早期探讨，为我们理解后来的思想变革提供了重要的线索。整本书的叙事节奏把握得很好，不会让人感到晦涩难懂，即便是对宋代历史不太熟悉的读者，也能被作者细腻的笔触所吸引，跟随他们一起感受那个特定历史阶段的文化脉搏。
评分我通常对专门研究某个朝代的书籍持谨慎态度，因为很容易陷入“过度阐释”的陷阱。然而，这部作品却给我带来了耳目一新的感觉，其**研究方法论上的创新**值得称赞。作者似乎融合了社会史、文化史乃至人类学的视角，来重新审视**宋代藩镇割据之后的权力转移过程**。书中反复强调“权力是流动的、协商的”，而非仅仅自上而下的垂直控制。这种去中心化的视角，尤其在分析**地方州县官的日常行政实践**时，显得尤为有力。它挑战了传统上将宋代视为“积弱”的单一刻板印象，而是展现了一个在内政管理上极为精细和复杂的政体。
评分这本书的**结构设计非常巧妙，像一部层层剥开的洋葱**。它并非简单地按时间顺序叙述，而是围绕几个核心的社会主题，比如“城市商业化对传统宗族结构的影响”以及“江南地区赋税制度的演变”展开论述。这种非线性叙事反而让我更能体会到宋代社会内部各个要素之间的相互关联性。特别让我印象深刻的是关于**民间信仰和地方精英阶层互动关系的研究**。作者引用了大量地方志和碑刻的原始材料，描绘了一幅生动的地方权力网络图。这些细节的堆砌，让抽象的“社会结构”变得鲜活起来，不再是教科书上冰冷的文字。我特别欣赏作者在论证过程中展现出的那种审慎态度，很多结论都有扎实的文献支撑，让人信服。
评分老实说，这本书的**文字风格颇具张力，读起来有一种沉浸式的历史代入感**。作者在描述重大历史事件时，语言简练有力，充满了一种历史的厚重感，绝非那种干巴巴的史学论文。例如，书中对**北宋末年东京城内市民生活的侧写**，描绘得栩栩如生，从茶楼酒肆的喧嚣到瓦舍勾栏的说书评弹，展现了那个“近世”的曙光。这种对日常生活的关注，使得宏大的政治变迁有了坚实的社会基础。不过，或许是篇幅所限，我对一些经济史细节的探讨还意犹未尽，比如关于**交子发展初期国家与民间金融的博弈**，如果能再深入探讨一下货币流通对社会阶层流动的影响，那就更完美了。
评分这本书最让我感到震撼的地方，在于它**对“文化保守主义”的深刻反思**。作者并没有将宋代文人的精神世界简单地浪漫化，而是深入剖析了他们面对外部压力时所表现出的**内在焦虑和文化上的自我设限**。书中对于“尚文抑武”政策的具体执行层面及其对军事思想产生的长期负面影响，进行了细致的梳理。我尤其喜欢其中对比**唐代边塞诗的雄浑气魄与宋代山水田园诗的内敛精致**，并试图从中探究其背后的社会心理机制。这种将文化现象与政治、军事紧密联系起来的宏大视野，使得整本书的论述格局非常开阔，让人读后对那个时代的理解上升到了一个新的层次。
评分书倒还能看，但回来后也真的一字没写。
评分毕业论文。第六章“中晚唐时期的世俗佛教信仰”。
评分书倒还能看，但回来后也真的一字没写。
评分读了第一章。Amazing！但论证部分，很多都没读懂。
评分书倒还能看，但回来后也真的一字没写。
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