傅高义(Ezra F. Vogel,1930 —)
被认为是美国唯一一位对中日两国事务都精通的学者,在哈佛有着“中国先生”的称号,一直是受中国政府重视的汉学家和中国问题专家。他是继费正清之后的第二任哈佛大学东亚研究中心主任和东亚研究委员会主席。1998年入选美国人文社会科学院。2013年3月23日,第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行,被授予“世界中国学贡献奖”。2014年福冈亚洲文化奖获得者。
傅高义于1963年发表《日本新中产阶级》一书,凭借此书从社会学领域转身,此后专注日本和中国研究,又将视野扩展到包括韩国、新加坡和中国台湾与香港在内的亚洲“四小龙”,成为东亚研究的扛鼎人物。主要作品有《邓小平时代》《日本第一》《朴正熙时代》《重振旗鼓》《日本还是第一吗》《中美日关系的黄金时代》等。
发表于2024-11-24
Japan's New Middle Class 2024 pdf epub mobi 电子书
这本书的导读“东亚的审读与傅高义的人生”相当有料,是译者周晓虹教授写的。他和傅高义有私交,是傅在哈佛教的最后一批中国学者,又同为社会学人,爆了很多哈佛社会学系的料。最最有趣的是,理清了傅高义的学术时间线:《日本新中产阶级》刚写完就立马开始研究中国的文革;写...
评分《日本新中产阶级》这本书是3年前买的,读了一半搁在那儿。疫情在家正好读完了。作者傅高义是哈佛大学研究亚洲的社会学者。这本书的观察来自20世纪60年代和80年代对日本东京的社区M町的田野调查。书里的观察和记录非常有意思。 【相似性】日本的60年代像极了中国的80、90年代;...
评分标题来自于新京报书评周刊近期的一则书评,文章介绍了日本NHK电视台关于日本女性贫困的一项社会报道,记者采访了多名生活在贫困线以下的日本妇女,了解她们为何生活困窘。 调查指出,“男主外、女主内”这一社会规则是致使日本女性掉入贫困陷阱的主要因素:妇女因为长期封闭在...
评分就主题来说,本书的研究重点是日本的新中产阶级(工薪族)及其家庭,而如果从更广泛的研究旨趣来说,本书实际上关注的是战后日本现代化进程的问题。中产阶级/层作为一个群体,可以称作是现代社会的“稳定器”。对于日本来说,战后的二十年是从战争阴影中恢复过来并继续其现代化...
评分文/赵客 最近接二连三的事件,使得“中产阶级”这个词在中国变得热了起来,中产阶级的生活成为社会的焦点。一个稳定的社会应该是枣核状,富人和穷人分布两端,中产阶级居中。所以一个国家和社会是否稳定,很大程度上取决于中产阶级的数量和质量。如果中产阶级太少,基尼指数太...
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This classic study on the sociology of Japan remains the only in-depth treatment of the Japanese middle class. Now in a fiftieth-anniversary edition that includes a new foreword by William W. Kelly, this seminal work paints a rich and complex picture of the life of the salaryman and his family. In 1958, Suzanne and Ezra Vogel embedded themselves in a Tokyo suburb, living among and interviewing six middle-class families regularly for a year. Tracing the rapid postwar economic growth that led to hiring large numbers of workers who were provided lifelong employment, the authors show how this phenomenon led to a new social class, the salaried men and their families. It was a well-educated group that prepared their children rigorously for the same successful corporate or government jobs they held. Secure employment and a rising standard of living enabled this new middle class to set the dominant pattern of social life that influenced even those who could not share it, a pattern that remains fundamental to Japanese society today.
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