金忠傑，男，寜夏同心縣人，1973年生，國傢公派留學迴國人員，阿拉伯語語言文學博士。現為寜夏大學學術委員會委員、教育部區域和國彆研究培育基地寜夏大學阿拉伯研究中心副主任、寜夏大學阿拉伯學院副院長、中阿閤作論壇研究中心理事會理事。主要從事阿拉伯語語言文學及阿拉伯伊斯蘭文化的教學與研究工作。主持完成國傢社科基金青年項目“《古蘭經》注釋研究”、寜夏社科基金項目“伊斯蘭倫理思想名著——安薩裏《心靈的揭示》譯介”。譯有《<古蘭經>百科問答》與《中國伊斯蘭建築藝術》，閤著《簡明伊斯蘭哲學史》。先後在《阿拉伯人》（科威特）、《阿拉伯世界研究》、《迴族研究》、《西亞非洲》、《寜夏社會科學》、《北方民族大學學報》、《中國穆斯林》等國內外刊物發錶學術論文30餘篇。榮獲寜夏大學第七屆優秀科技成果（論文類）三等奬（2006年）、上海外國語大學外教社教育奬勵基金學習一等奬（2009年）、寜夏大學第六屆“優秀科技工作者”榮譽稱號（2010年）、寜夏首屆優秀教育科研成果論文三等奬（2010年）

人類各大文化體係，都有為“經典”作“注釋”的學術傳統。伊斯蘭文化體係為其淵源經典《古蘭經》作注，亦不例外。

史料錶明，《古蘭經》問世以來文本從未變化，變化的是對它的注釋。因此，自伊斯蘭教先知穆罕默德注釋《古蘭經》伊始，曆代注釋傢基於經訓教義原則，秉承注釋學術傳統，發揚文化創製精神，與時俱進地解讀著《古蘭經》的微言大義，揭示著《古蘭經》的經義經旨，從而使伊斯蘭教始終順應時代發展和社會進程，使伊斯蘭文化生生不息，不斷發展。

《古蘭經》注釋曆經兩大時期——口耳相傳和文字記錄——形成注釋學（Ilmal-Tafsir）。注釋學的學科立論、界定、要求和方法，為學界注釋《古蘭經》確立瞭明確的學科理論和嚴格的學術規範，從而使曆代注釋傢基於注釋學原理原則解讀瞭《古蘭經》的基本要義；闡述瞭《古蘭經》宗教信仰與社會應用相結閤的二元一體性；揭示瞭《古蘭經》豐富的文化內涵與深刻的現實意義；迴答瞭伊斯蘭教與伊斯蘭文化如何適應社會發展的問題。

《古蘭經》注釋的發展曆程錶明，它的注釋種類——傳聞注釋、見解注釋、專題注釋、示意注釋與科學注釋；注釋內容——語言學注釋、法學注釋、哲學注釋、蘇菲注釋與古蘭學式注釋；注釋派彆——遜尼派注釋、什葉派注釋、哈瓦利吉派注釋、穆爾太齊賴派注釋與近現代注釋；注釋語言——源語注釋與外語注釋，這些曆代穆斯林闡釋《古蘭經》的學術動態，都反映瞭伊斯蘭文化學術的縱深發展。曆代注釋傢齣於各自教派、學派與學科目的和需要，推齣的風格迥異、內容不一、既有時代特色、也有社會烙印的各類注釋成果，為伊斯蘭社會文化的發展，提供著各具特色的文化元素、思想資源與精神養分。

《古蘭經》注釋中蘊涵的文化性、社會性、思想性和時代性，很大程度上決定瞭《古蘭經》及其注釋，是宏富博大的伊斯蘭文化的縮影，是藉以推動伊斯蘭社會發展的指導思想，是發展伊斯蘭教各種思想的理論基礎，是伊斯蘭教與時俱進的具體錶現。它在伊斯蘭教與伊斯蘭社會文化曆史進程中，肩負著獨特的學術使命，具有舉足輕重的學術價值、社會作用和曆史意義。

《<古蘭經>注釋研究》作為國傢社會科學基金青年項目“《占蘭經》注釋研究”（06CZJ007）的最終成果，期望通過研究《古蘭經》注釋，能夠為進一步探究伊斯蘭文化的核心內容；為促進我國伊斯蘭教學術界對《古蘭經》的研究及“解經”工程嚮縱深發展；為發展我國伊斯蘭宗教學的內涵並拓展其研究領域；為豐富我國阿拉伯學、伊斯蘭學乃至中東學的學科建設；為推動中華文明與伊斯蘭文明之間的深入理解和交流，發揮相應的積極作用。