真理与方法（修订本）

伽达默尔（Hans－Georg Gadamer，1900—2002）德国当代哲学家、美学家，现代哲学解释学和解释学美学的创始人和主要代表之一。主要著作《真理与方法》、《柏拉图与诗人》、《短论集》三卷、《我是谁、你是谁》等。伽达默尔与其师海德格尔共同将传统解释学放到现象学本体论基础上研究，他的出发点是反对古典解释学的客观主义。伽达默尔将美学看作哲学解释学的一部分，认为艺术揭示我们的存在，艺术和美是一种基本的存在方式；艺术经验超越自然科学方法，又接近于哲学经验和历史经验，因而成为解释学的出发点，同时，每一件艺术品都应被理解，理解是全部世界的本体论存在；审美经验和艺术经验的理解特征，表明了某种解释学现象。总之，伽达默尔将审美经验抬高到了哲学的高度，美学成为解释学的一个有机部分。伽达默尔详细分析了审美理解的完成过程，总结出审美理解的鲜明历史性的特点，通过“对意义的预期”手段，他解决了解释学循环问题。“解释学循环”主要包括整体与部分的循环、历史的循环和本文的循环，是矛盾对立双方在审美理解中的反映。伽达默尔还强调审美理解的语言性，审美理解的基本模式是对话和问答，审美主体与艺术本文间的对话创造了共同的语言。伽达默尔对于艺术本质的探讨是从本体论角度出发的，艺术作品的本质具有时间性、随机性，是该作品在特定环境下对特定审美主体生成的特定意义。他认为艺术是与人的存在和自我理解相结合的；艺术作为一种游戏，为我们敞亮了一个自由的天地；艺术的不断开放性使艺术与现实的关系问题更为突出，艺术高于现实而不脱离现实，这一观点是合理的。伽达默尔的美学思想，直接启迪了接受美学理论和读者反应批评理论。

出版者:商务印书馆

作者:伽达默尔

页数:1543

译者:洪汉鼎

出版时间:2007-4

价格:80.0

装帧:平装

isbn号码:9787100049030

图书标签:哲学伽达默尔诠释学解释学西方哲学真理与方法方法论德国

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本书是关于研究“诠释学”的专著，具体包括了：人文主义传统对于精神科学的意义、“体验”一词的历史、艺术作品的本体论及其诠释学的意义、偶缘物和装饰品的本体论根据、真理问题扩大到精神科学里的理解问题、以语言为主线的诠释学本体论转向等方面的内容。

读后感

每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。 几乎一切创造欲强烈的思想家...  

从起源来说，德文原著，翻译到拉定位就变成解释了，还原诠释学，哲学性思想性，有些难懂，大概知道了诠释学4个要素，理解，解释，应用，技巧，书有些晦涩难懂，在网上搜到洪教授的讲座，看看更容易理解，举的例子，这本书貌似还是台湾大学里进行通识教育所推荐的书，也许不是这...

买这本书时，是为了治疗我的失眠。每次看了一两页，就入睡了。效果非常好。 坚持看了一个月，居然看进去了，也明白了一些道理。 所有的作品，它的生命力是在被阅读，在阅读时，读者的诠释参与进去，就变成一部新的作品。 作品的精神价值在于：1、教化，是不是有独特的精神家园...  

从起源来说，德文原著，翻译到拉定位就变成解释了，还原诠释学，哲学性思想性，有些难懂，大概知道了诠释学4个要素，理解，解释，应用，技巧，书有些晦涩难懂，在网上搜到洪教授的讲座，看看更容易理解，举的例子，这本书貌似还是台湾大学里进行通识教育所推荐的书，也许不是这...

洪漢鼎教授演講紀錄 講題：詮釋學基本概念 時間：2005/5/25(星期三)上午10:00~12:00 地點：世新大學圖書館四樓團體視聽室 賴老師開場： 　　我們很歡迎洪漢鼎教授來我們學校演講。其實我們會知道洪漢鼎教授是因為我們有一批人，這幾年在讀Gadamer的《真理與方法》，這一本書...  

用户评价

没劲儿。但是为了读懂麦克道尔我很拼了。

怎样炮轰施莱尔马赫、狄尔泰、胡塞尔，然后尊海德格尔、尼采的速成手册。

加达默尔要追求的是真理，这真理不是自近代以来已经为人们所洞悉的严格形式的自然科学的真理，而是超越自然科学的真理，狄尔泰高举解释学的旗帜首先就是要把精神科学与自然科学区分开来。自然科学的真理是具有自明性和严格性，当人们要追求精神科学真理时，本身就意味着要把精神科学的科学性和严格性提升到与自然科学一样的水平，但同时又要不是自然科学。既要像自然科学又要不同于自然科学。就这一点，加达默尔是继续着狄尔泰的事业。这种不同于自然科学而又具有自然科学的普遍性的真理，就是诠释学的真理。加达默尔从美学开始它的真理追求基于两点：一是人们从艺术作品中明显地经验到真理；二是美学理论对存在一种不同于自然科学的审美的普遍性真理有相当丰富的资源，这种资源不仅通向一种大于美学的真理，更通向更广阔的包括美学于其中的解释学真理。

翻译赞，读懂了再翻的，并且注释非常用心。而对于这本书最好的评价是，你有多少货，仔细想过多少问题，对于德国传统有多了解，就能通过和真理与方法的对话受到多少启发。常读常新。

伽达默尔的学养包括古典语言、文学、艺术史，解释学的真正奠基便需要这样的人，命运几乎就决定把这个殊荣给伽达默尔——他甚至比海德格尔更适合它。此书的第三部分是非分析哲学的语言哲学的一个典范。当伽达默尔说““哲学是历史意识的自我遗忘的最极端的对立面。对于哲学来说，表象的历史态度转变成了对于过去的思维态度......如果黑格尔不是把这种思维性沟通认作某种外在的和补充性的关系，而是把它与艺术真理本身同等看待，那么他就是正确的”（第一部分-Ⅱ-2-d)作为解释学任务的重构和综合）时，他的意思是：在黑格尔那里历史态度和这种历史地思维沟通仍是外在的对我们所可能地去把握真理时的补充，其本身不起决定性作用，而伽达默尔是与他恰恰相反的。艺术的真理与所有精神科学领域中的真理一样起让我们回想我们所取得的结果的条件这种