伽達默爾(Hans-Georg Gadamer,1900—2002)德國當代哲學傢、美學傢,現代哲學解釋學和解釋學美學的創始人和主要代錶之一。主要著作《真理與方法》、《柏拉圖與詩人》、《短論集》三捲、《我是誰、你是誰》等。伽達默爾與其師海德格爾共同將傳統解釋學放到現象學本體論基礎上研究,他的齣發點是反對古典解釋學的客觀主義。
伽達默爾將美學看作哲學解釋學的一部分,認為藝術揭示我們的存在,藝術和美是一種基本的存在方式;藝術經驗超越自然科學方法,又接近於哲學經驗和曆史經驗,因而成為解釋學的齣發點,同時,每一件藝術品都應被理解,理解是全部世界的本體論存在;審美經驗和藝術經驗的理解特徵,錶明瞭某種解釋學現象。總之,伽達默爾將審美經驗抬高到瞭哲學的高度,美學成為解釋學的一個有機部分。
伽達默爾詳細分析瞭審美理解的完成過程,總結齣審美理解的鮮明曆史性的特點,通過“對意義的預期”手段,他解決瞭解釋學循環問題。“解釋學循環”主要包括整體與部分的循環、曆史的循環和本文的循環,是矛盾對立雙方在審美理解中的反映。
伽達默爾還強調審美理解的語言性,審美理解的基本模式是對話和問答,審美主體與藝術本文間的對話創造瞭共同的語言。
伽達默爾對於藝術本質的探討是從本體論角度齣發的,藝術作品的本質具有時間性、隨機性,是該作品在特定環境下對特定審美主體生成的特定意義。他認為藝術是與人的存在和自我理解相結閤的;藝術作為一種遊戲,為我們敞亮瞭一個自由的天地;藝術的不斷開放性使藝術與現實的關係問題更為突齣,藝術高於現實而不脫離現實,這一觀點是閤理的。
伽達默爾的美學思想,直接啓迪瞭接受美學理論和讀者反應批評理論。
本書是關於研究“詮釋學”的專著,具體包括瞭:人文主義傳統對於精神科學的意義、“體驗”一詞的曆史、藝術作品的本體論及其詮釋學的意義、偶緣物和裝飾品的本體論根據、真理問題擴大到精神科學裏的理解問題、以語言為主綫的詮釋學本體論轉嚮等方麵的內容。
發表於2025-02-01
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評分原文地址:http://www.qh505.com/blog/post/4778.html 遊戲的真正主體並不是遊戲者,而是遊戲本身。遊戲就是具有魅力吸引遊戲者的東西,就是使遊戲者捲入到遊戲中的東西,就是束縛遊戲者於遊戲中的東西。 ——《藝術作品的本體論及其詮釋學的意義》 當帕西法爾通過綫索在“綠洲...
評分每個人都是一個宇宙,每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上,愛默生提倡一種“創造性的閱讀”。這就是:把自己的生活當作正文,把書籍當作注解;聽彆人發言是為瞭使自己能說話;以一顆活躍的靈魂,為獲得靈感而讀書。 幾乎一切創造欲強烈的思想傢...
評分 評分從起源來說,德文原著,翻譯到拉定位就變成解釋瞭,還原詮釋學,哲學性思想性,有些難懂,大概知道瞭詮釋學4個要素,理解,解釋,應用,技巧,書有些晦澀難懂,在網上搜到洪教授的講座,看看更容易理解,舉的例子,這本書貌似還是颱灣大學裏進行通識教育所推薦的書,也許不是這...
圖書標籤: 哲學 伽達默爾 詮釋學 解釋學 西方哲學 真理與方法 方法論 德國
怎樣炮轟施萊爾馬赫、狄爾泰、鬍塞爾,然後尊海德格爾、尼采的速成手冊。
評分這書基本上讀瞭序言,不知算不算。。。哇哈哈
評分太佩服伽達默爾瞭,這本比以前的中譯本強。對不起,硃子的整理隻能靠後兩天瞭,興趣來瞭擋不住:)
評分: B089.2/2236
評分沒勁兒。但是為瞭讀懂麥剋道爾我很拼瞭。
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