中国社会中的宗教 2025 pdf epub mobi 电子书

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中国社会中的宗教 2025 pdf epub mobi 电子书著者简介

杨庆堃（C.K.Yang）（1911-1999），华裔美国社会学家、原籍广东南海。1932年获燕京大学社会学学士学位，1934年获该校硕士学位。1939年获美国密歇根大学社会学博士学位。先后任纽约商报编辑、华盛顿大学助理教授。回国后，1948年起任岭南大学社会学系副教授兼系主任，并在广州近郊鹭江村从事农村社区的调查工作。1951年再度赴美，任麻省理工学院国际研究中心研究员。1953年任匹兹堡大学社会学系副教授、教授。1970年代在香港中文大学创办社会学系。

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发表于2025-03-16

中国社会中的宗教 2025 pdf epub mobi 电子书

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中国社会中的宗教电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

首先，作者区分了制度性宗教与弥漫性宗教两种类型。在以往的宗教研究中开辟了一种新的研究范式。为我们更好的理解中国社会中的宗教提供了一种新的思路。而后作者详细论述了“弥漫性宗教”在中国社会中所起到的重要作用以及宗教和社会之间的互动关系。为什么中国没有西方意义上...

评分☆☆☆☆☆

制度性宗教与弥漫性宗教结构功能理论，杨对宗教的定义：从一个宽泛的视角看，宗教可以被看成一个连续统一体，其一端是近似于终极性、具有强烈情感特质的无神论信仰，其另一端则是具有终极价值、完全由超自然实体的象征和崇拜与组织模式来支撑的有神信仰。信仰天命、宽容卜筮...

评分☆☆☆☆☆

中国人常被认为是一个缺乏宗教信仰的民族。与其余前现代的人类文明不同，宗教并不是中国社会运作的根本机制，甚至也不是理解中国文明的必要前提，这种独特性一直是诸多争议的核心。杨庆堃先生的这本现已成为经典的著作，正是为了厘清这一事实：不论宗教在中国社会中的地位多么...

评分☆☆☆☆☆

杨庆堃用地方史料阐释中国汉族地带历史宗教的社会功能和意义，绕开一般制度性宗教定义的泥淖，“从宽泛视角看，宗教可被看成一联系的统一体，一端近似终极性、强烈感情特质的无神论信仰，一端有终极价值、完全由超自然的象征崇拜与组织模式支撑的有神信仰”。从此分出弥漫性（...

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出版者:上海人民出版社

作者:杨庆堃

出品人:

页数:358

译者:范丽珠

出版时间:2007-6-1

价格:35.00元

装帧:平装 32开

isbn号码:9787208064133

丛书系列:

图书标签: 宗教社会学海外中国研究人类学中国历史杨庆堃文化

中国社会中的宗教 2025 pdf epub mobi 电子书图书描述

杨庆堃的这部《中国社会中的宗教》是研究中国宗教、社会和文化的经典作品，被誉为研究中国宗教的“圣经”。全书对中国宗教进行了非常全面的分析与阐述，详细考察了中国社会中各种类型的信仰，以及国家政治、经济和儒家学说的关系，描述了中国社会与宗教的整合状况。对中国社会和中国宗教的比较研究有兴趣的读者均可阅读。

序言：研究中国宗教的社会学范式——杨庆堃眼中的中国社会宗教

序言

作者自序

第一章导论

第二章家庭整合中的宗教

第三章社会和经验之谈团体中的宗教

第四章民间信仰的公众性

第五章历史视角下中国宗教的政治作用

第六章天命的运作

第七章政治伦理信仰：“以神道设教”

第八章国家对宗教的管理

第九章宗教与政治反抗

第十章儒学家说及其仪式中的宗教面向

第十一章宗教和传统道德秩序

第十二章中国社会中的分散性和制度性宗教

第十三章宗教在1949年前中国社会中角色的变化

后记

参考文献

附录

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中国社会中的宗教 2025 pdf epub mobi 用户评价

评分☆☆☆☆☆

“但即使在戒律极其严的传统文化中，也很难杜绝人们对浪漫的渴求。对妓女和纳妾制度的默许，部分补偿了正式婚姻中的浪漫爱情的缺乏。鬼故事完全与儒家传统保持一致，因为浪漫的主体终究不是人类，而是鬼魂，完全不受道德习俗的戒律和限制，能够免受道德审判。故事的高潮处，女子化作一阵轻烟，于是，由鬼和灵魂构成的爱情故事展现了在儒家传统婚姻中被禁止的所有浪漫追求，而又没有破坏基本的社会习俗。”

评分☆☆☆☆☆

该书中首次提出了制度性宗教（Institutional Religion）与分散性宗教（Diffused Religion）的中国社会民间信仰（Chinese Popular Religion）分类法，他的这种分类其实内在的将宗教分为了民间信仰和狭义的准宗教信仰，因此并不是整体抽象后的普遍性讨论。其次，书中暗含对中国社会的分层讨论，将民间、公众（即公共空间）与官方三分，随社会分层而罗列出不同性质的宗教形式。他的“宗教”分类仍然是基于西方语境中的“宗教”概念进行的，尤其是在结构和功能意义上而言。最后一章节没有翻译，因此使得中译本显得是一本历史学的作品。另外，杨庆堃存在一些思想史上的常识性错误，并非译者的错。

评分☆☆☆☆☆

我早说过了,豆瓣没有弃读的选项,我只好选读过.实际我看了一两页就不读了,这本书是被我弃读的.翻译得糟糕.我后来借英文版瞟了瞟.书是好书!

评分☆☆☆☆☆

中国也和其他文明一样，国家不是一个纯粹世俗和功利的结构，也不是一个由经验知识掌控以物质利益为目的的冰冷的机械组织。封建朝廷始终受到一定价值体系的支撑，这种体系与宗教教义、神话和其他超自然信仰错综复杂地交织在一起。在中国历史上的大多数时期，宗教一直支持政府，这种支持往往通过赋予统治群体以超自然意义上的合法性，或强化那些有助于维持伦理道德秩序的传统价值等方式。政府也只欢迎能够强化其合法性或有利于其统治的宗教。宗教的整合作用有助于社会统一，这种功能对于巩固王朝的社会政治秩序非常重要，经历长期的社会动荡之后，民众和政府都渴望回复和平和秩序，民众与政府达成了高度一致，宗教也得以快速复兴发展。佛教作为一种民众运动，很自然也为王位斗争者们所瞩目。依照佛教教义宗教运动的扩展，结果肯定会产生与世俗政权的冲突。

评分☆☆☆☆☆

【宗教人类学】本书成书于六十年代，但至今并不过时。杨先生从结构功能主义角度出发，利用地方史志等资料，分析了中国的佛教、道教、祖先祭祀、地方社区信仰、商业行业神以及儒教中的某些信仰等等，强调“超自然因素”在宗教中的作用，并区分了institutional religion 和diffused religion的概念；认为diffused religion 缺乏独立性、依赖于世俗制度并且具有一定的模糊性。（我觉得这种模糊性很大程度上可能与一种实用主义的倾向有关系？）史料是详实的，分析是清晰的；虽然对于institutional religion和diffused religion的区分，确实解决了一些问题，但是我觉得如果现在还全盘接收的话就显得有点silly了…

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