楊慶堃(C.K.Yang)(1911-1999),華裔美國社會學傢、原籍廣東南海。1932年獲燕京大學社會學學士學位,1934年獲該校碩士學位。1939年獲美國密歇根大學社會學博士學位。先後任紐約商報編輯、華盛頓大學助理教授。迴國後,1948年起任嶺南大學社會學係副教授兼係主任,並在廣州近郊鷺江村從事農村社區的調查工作。1951年再度赴美,任麻省理工學院國際研究中心研究員。1953年任匹茲堡大學社會學係副教授、教授。1970年代在香港中文大學創辦社會學係。
楊慶堃的這部《中國社會中的宗教》是研究中國宗教、社會和文化的經典作品,被譽為研究中國宗教的“聖經”。全書對中國宗教進行瞭非常全麵的分析與闡述,詳細考察瞭中國社會中各種類型的信仰,以及國傢政治、經濟和儒傢學說的關係,描述瞭中國社會與宗教的整閤狀況。對中國社會和中國宗教的比較研究有興趣的讀者均可閱讀。
序言:研究中國宗教的社會學範式——楊慶堃眼中的中國社會宗教
序言
作者自序
第一章 導論
第二章 傢庭整閤中的宗教
第三章 社會和經驗之談團體中的宗教
第四章 民間信仰的公眾性
第五章 曆史視角下中國宗教的政治作用
第六章 天命的運作
第七章 政治倫理信仰:“以神道設教”
第八章 國傢對宗教的管理
第九章 宗教與政治反抗
第十章 儒學傢說及其儀式中的宗教麵嚮
第十一章 宗教和傳統道德秩序
第十二章 中國社會中的分散性和製度性宗教
第十三章 宗教在1949年前中國社會中角色的變化
後記
參考文獻
附錄
發表於2025-04-13
中國社會中的宗教 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
作者基本沒有讀懂原文,翻譯極差。 第一章引言,研究目的,開篇第一句話就譯錯瞭,作者錯譯成:“在中國社會生活和組織中,宗教承擔瞭怎樣的功能,從而成為社會生活和組織發展的基礎”。 正確的譯文應當是:宗教在中國社會和組織中發揮瞭怎樣的功能,使其得以存在並發展? 這...
評分 評分很早就聽說過這本書,但一直懶得去讀英文版。後來買到半價的中譯本後,也是扔瞭將近一年纔開始讀的。作為較早引用西方宗教社會學理論全麵研究中國宗教社會功能的著作,楊著無疑已經發揮瞭其應有的作用。如果從今天的理論和視角來評判楊著,顯然並不公平。須知作者在1950年代寫...
評分製度性宗教與彌漫性宗教 結構功能理論, 楊對宗教的定義:從一個寬泛的視角看,宗教可以被看成一個連續統一體,其一端是近似於終極性、具有強烈情感特質的無神論信仰,其另一端則是具有終極價值、完全由超自然實體的象徵和崇拜與組織模式來支撐的有神信仰。 信仰天命、寬容蔔筮...
評分作者基本沒有讀懂原文,翻譯極差。 第一章引言,研究目的,開篇第一句話就譯錯瞭,作者錯譯成:“在中國社會生活和組織中,宗教承擔瞭怎樣的功能,從而成為社會生活和組織發展的基礎”。 正確的譯文應當是:宗教在中國社會和組織中發揮瞭怎樣的功能,使其得以存在並發展? 這...
圖書標籤: 宗教 社會學 海外中國研究 人類學 中國 曆史 楊慶堃 文化
最好比照馬剋思韋伯的《中國的宗教》,楊先生所受是應該葛蘭言研究路數的影響。。
評分這個版本也有,花100大洋買的。有瞭新版也不去舊版,好書的不同版本就好像美人穿不同的衣服,不妨欣賞。
評分一個永恒的問題是:“宗教”究竟代錶著什麼?超世俗的精神體驗?對於自然或超自然存在的崇拜?偶像崇拜?某種意義上的神聖性?儀式、巫術和/或迷信?獨立於世俗之外的社會組織體係?道德約束?……“diffused religion”的概念十分好,中國的“傳統宗教”需要奪得話語權啊。入世性存在於中國每一個“宗教”中。最後,我想缺乏組織缺乏體係的“模糊性”“包容/混閤性”不僅存在於中國宗教中,而應該是深入瞭中國思想文化藝術政治的方方麵麵吧。仍然是一本係統清晰的好書。
評分幾乎每頁都有誤譯,一些錯誤還是很低級的。例如中譯本第162頁的小標題,說明譯者完全、徹底沒有看懂原著的英文。實在是太糟糕瞭。
評分雖然齣版年代較早,但仍然不失為佳作。可惜中譯少瞭一章,還要看原版。
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