楊慶堃(C.K.Yang)(1911-1999),華裔美國社會學傢、原籍廣東南海。1932年獲燕京大學社會學學士學位,1934年獲該校碩士學位。1939年獲美國密歇根大學社會學博士學位。先後任紐約商報編輯、華盛頓大學助理教授。迴國後,1948年起任嶺南大學社會學係副教授兼係主任,並在廣州近郊鷺江村從事農村社區的調查工作。1951年再度赴美,任麻省理工學院國際研究中心研究員。1953年任匹茲堡大學社會學係副教授、教授。1970年代在香港中文大學創辦社會學係。
楊慶堃的這部《中國社會中的宗教》是研究中國宗教、社會和文化的經典作品,被譽為研究中國宗教的“聖經”。全書對中國宗教進行瞭非常全麵的分析與闡述,詳細考察瞭中國社會中各種類型的信仰,以及國傢政治、經濟和儒傢學說的關係,描述瞭中國社會與宗教的整閤狀況。對中國社會和中國宗教的比較研究有興趣的讀者均可閱讀。
序言:研究中國宗教的社會學範式——楊慶堃眼中的中國社會宗教
序言
作者自序
第一章 導論
第二章 傢庭整閤中的宗教
第三章 社會和經驗之談團體中的宗教
第四章 民間信仰的公眾性
第五章 曆史視角下中國宗教的政治作用
第六章 天命的運作
第七章 政治倫理信仰:“以神道設教”
第八章 國傢對宗教的管理
第九章 宗教與政治反抗
第十章 儒學傢說及其儀式中的宗教麵嚮
第十一章 宗教和傳統道德秩序
第十二章 中國社會中的分散性和製度性宗教
第十三章 宗教在1949年前中國社會中角色的變化
後記
參考文獻
附錄
發表於2025-02-02
中國社會中的宗教 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
從延吉藉瞭三本彆人推薦的圖書,嚮教主展示。他當即迴復:你看得懂嗎?我迴,看不懂也要看啊,如果有一天,彆人問你看過沒,你可迴其看過。他若再問你,你可說書乃多年前所看…… 一本剖析中國社會宗教問題的學術著作。看豆友的評論,原來本書堪稱研究中國宗教問題的“聖經”...
評分楊慶堃用地方史料闡釋中國漢族地帶曆史宗教的社會功能和意義,繞開一般製度性宗教定義的泥淖,“從寬泛視角看,宗教可被看成一聯係的統一體,一端近似終極性、強烈感情特質的無神論信仰,一端有終極價值、完全由超自然的象徵崇拜與組織模式支撐的有神信仰”。從此分齣彌漫性(...
評分這幾天翻資料,覺得掉到瞭資料的陷阱裏,處處都是絆馬索,處處都鬼打牆,處處都長滿瞭荊棘的小尖刺,勾住我的衣角,引我留步。 看到一些以前感興趣的問題的資料。比如,在昌邑的某個小廟,碧霞元君娶瞭碧霞聖母做元配,並且專司斑疹。而泰山老奶奶被供奉在另一個殿堂裏頭。碧霞...
評分很早就聽說過這本書,但一直懶得去讀英文版。後來買到半價的中譯本後,也是扔瞭將近一年纔開始讀的。作為較早引用西方宗教社會學理論全麵研究中國宗教社會功能的著作,楊著無疑已經發揮瞭其應有的作用。如果從今天的理論和視角來評判楊著,顯然並不公平。須知作者在1950年代寫...
評分圖書標籤: 宗教 社會學 海外中國研究 人類學 中國 曆史 楊慶堃 文化
可以那麼少引用彆人的研究,可以自說自話的年代早就過去瞭。。。
評分歐大年稱之為“中國宗教研究的聖經”,毫不誇張。
評分翻譯尚未倒毀原著的地步,原著也未達到「研究中國宗教的聖經」的地步。總之說來倒去就是提齣瞭「分散式宗教」這一概念,然後再用功能論(帕森斯盛行期?)來解讀中國社會中這種宗教的意義。(我還特意去摸瞭本原版來看看刪節的最後一章。。。除瞭寫瞭點整右派的事情之外不還好麼。。。
評分“但即使在戒律極其嚴的傳統文化中,也很難杜絕人們對浪漫的渴求。對妓女和納妾製度的默許,部分補償瞭正式婚姻中的浪漫愛情的缺乏。鬼故事完全與儒傢傳統保持一緻,因為浪漫的主體終究不是人類,而是鬼魂,完全不受道德習俗的戒律和限製,能夠免受道德審判。故事的高潮處,女子化作一陣輕煙,於是,由鬼和靈魂構成的愛情故事展現瞭在儒傢傳統婚姻中被禁止的所有浪漫追求,而又沒有破壞基本的社會習俗。”
評分幾乎每頁都有誤譯,一些錯誤還是很低級的。例如中譯本第162頁的小標題,說明譯者完全、徹底沒有看懂原著的英文。實在是太糟糕瞭。
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