拉伯雷1494年齣生在法國中部都蘭省的希農城,父親是個有錢的法官。他在父親的莊園裏度過瞭自由自在而快樂幸福的童年。十幾歲後,他被迫接受死氣沉沉、枯燥無味的宗教教育,之後又進修道院當瞭修士。
修士的生活,刻闆乏味,又受清規戒律的束縛,這使拉伯雷非常反感。他開始學習希臘文,通過希臘文瞭解希臘和羅馬的古代文化。當時,修道院反對學習古代文化,認為學習希臘文是追求異端學說,所以修道院搜走瞭拉伯雷的所有書籍。拉伯雷憤怒之下換瞭一個修道院。
在新修道院裏,他幸運地遇上一個也喜歡古代文化的主持人,加上他們又是老相識,拉伯雷終於可以自由地研究古代文化瞭。後來,拉伯雷跟隨大主教齣使羅馬,遊覽文藝復興運動的發祥地意大利,訪問瞭許多名人和古跡,學習瞭宗教、哲學、數學、音韻、法律、考古、天文等許多知識,終於成瞭一個博學的人。
1530年,拉伯雷進大學攻讀醫學,這時他已36歲瞭,但他用瞭僅僅兩個月的時間,就獲得瞭學士學位,當上瞭醫師。1535年,他又到巴黎學醫,不久又獲得瞭碩士和博士學位。1537年,他還勇敢地解剖瞭一具被絞死的囚犯的屍體。這種追求科學的舉動,在當時是非常大膽的,因為這會觸怒天主教會。
拉伯雷最為後人稱道的是他的長篇巨作《巨人傳〉。1532年,《巨人傳》第一部齣版,一年後又齣版瞭第二部,署名是那西埃。書齣版後,受到瞭城市資産階級和社會下層人民的熱烈歡迎,但又受到瞭教會和貴族的極端仇視,並被法院宣布為禁書。
1545年在國王的特許發行證的保護下,拉伯雷以真實名姓齣版瞭《巨人傳》的第三部。但國王不久死去,小說又被列為禁書,齣版商被燒死,拉伯雷被迫外逃。直至1550年纔獲準迴到法國。
迴國後,拉伯雷擔任瞭宗教職務,業餘時間為窮人治病。後又去學校教書。在學校教書期間,他完成瞭《巨人傳》的第四、第五部。這部小說的創作前後經曆瞭20年的時間。
《巨人傳》齣版後風靡一時,兩個月內的銷售數額超過瞭《聖經》九年銷售數的總和。一韆多年來,它用各種文字齣瞭200多個版本!在我國就有好多個版本。
《巨人傳》揭露瞭中世紀教會的黑暗和腐朽,反映瞭文藝復興時期人文主義者對資産階級這個性解放的追求。在拉伯雷的理想社會裏,人性是善良的,人民是純樸的,他的理想的行為準則就是:“你愛做什麼,就做什麼”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時,人人可以快意地笑,爽朗地笑,盡情地笑,這就是他被人們譽為“偉大的笑匠”的原因。
1553年4月9日,拉伯雷在巴黎去世,臨終時他笑著說:“拉幕吧,戲做完瞭。”
《巨人傳》是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大傑作,鞭撻瞭法國16世紀封建社會,是新興資産階級對封建教會統治發齣的呐喊,充分體現瞭人文主義者對人、人性和人的創造力的肯定。在小說中,拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛僞和殘酷,特彆痛斥瞭天主教毒害兒童的經院教育。小說中提齣“依願行事”的口號,體現瞭作者的人文主義理想,充分反映瞭新興資産階級的願望和要求。書中塑造瞭高康大、龐大固埃等力大無窮、知識淵博、寬宏大量、熱愛和平的巨人形象,體現瞭作者對文藝興復時期新興階級的歌頌。本書橫掃貴族文學矯揉造作的文風,給當時的文壇帶來生動活潑、貼近生活、雅俗共賞的清新空氣。
發表於2024-09-27
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躊躇滿誌看完人文版,纔發現這隻是選取瞭第一二部的簡本。當看完第二部,稍稍有瞭點感覺,卻無奈掩捲。 文藝復興時期的一些作品,藉用友人評論《十日談》話說,是“翻開幾頁就有人文主義的氣味撲麵而來”,似褒似貶。看過的小說裏,《堂吉訶德》亦然,《巨人傳》當然也不能免...
評分巨人傳講述瞭兩代巨人的傳奇經曆,通過誇張的手法利用人文主義諷刺教會。其中第一部和第二部的劇情基本類似,都是從巨人齣生,到去巴黎求學,傢鄉被侵略,組織人打跑侵略者,奪迴傢鄉,雖然情節類似但裏麵的諷刺細節差異還是挺大的,而且第一部引齣瞭約翰修士,他是龐大固埃後...
評分譯本序介紹說:這部小說講的都是滑稽突梯、逗笑取樂的故事,有的地方甚至流於粗野鄙俗。時間在五百年前,我猜想那是一個充滿病痛、貧窮,言不能盡的時代。書中充滿俚語、引用、隱射、雙關的笑話,翻譯過來後也許我們隻能勉窺其半。奇怪的是我卻一口氣讀完瞭,中途捧腹不停。它...
評分完全被裏麵的插圖吸引瞭.但是排版的方式使的圖片看上去跟整本書氣質很割離.真希望齣更好的版本,那我會考慮買一本收藏瞭. 故事不用多說. 我覺得巨人傳拍好瞭也能有查理與巧剋力工廠那種感覺.
評分從來沒看過如此過癮的諷刺小說瞭,狂歡的行文給予我暢快淋灕的閱讀快感。一部文藝復興時期的作品,放在今天看來仍然非常超前。書中對政治權貴的貪婪,知識權威的愚蠢,社會製度的光怪陸離進行瞭令人捧腹的諷刺。看似瘋言穢語,卻超越瞭時空的界限,當今的社會各界人士,依舊...
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剛開始還覺得有趣,看著看著就不想看瞭
評分這本書叫《屁眼與酒》更為恰切,龐大固埃主義萬歲
評分牛逼。
評分小學從爸媽單位圖書室藉的,沒啃完。
評分烏托邦
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