馮友蘭(一八九五——一九九○),字芝生,河南省唐河縣人。北京大學哲學係畢業赴後美,獲哥倫比亞大學哲學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學係教授,一九二八至一九五二年任清華大學哲學係教授,清華大學文學院院長,西南聯閤大學哲學係教授兼文學院院長。一九五二年起任北京大學哲學係教授、中國科學院哲學社會科學部學部委員。
此書所謂道,非《新理學》中所謂道。此書所謂道,乃講《新理學》中所謂道者。《新理學》所謂道,即是哲學。此書講《新理學》所謂道,所以此書非哲學的書,而乃講哲學的書。此書之作,蓋欲述中國哲學主流之進展,批評其得失,以見新理學在中國哲學中的地位。所以先論舊學,後標新統。異同之故明,斯繼開之跡顯。庶幾世人可知新理學之稱為新,非徒然也。
近年以來,對於舊學,時有新解,亦藉此書,傳之當世。故此書非惟為《新理學》之羽翼,亦舊作《中國哲學史》之補編也。書凡十章,新統居一,敝帚自珍,或貽譏焉。然孔子曰:文王即沒,文不在茲乎!孟子曰:聖人復起,必從吾言。其自信若是,即老氏之徒,濡弱謙下,亦曰:知我者希,則我者貴。亦何其高自期許耶?蓋學問之道,各崇所見。當仁不讓,理固然也。寫此書時,與瀋公武有鼎先生,時相討論。又承湯锡予用彤先生,賀自昭麟先生,先閱原稿,有所指正。
發表於2024-11-22
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一般來說,我這等學識的人寫關於哲學的書評自認還是有些戰戰兢兢的,怕班門弄斧,貽笑於大方。但是馮先生的這部書看完我卻有瞭冒昧寫幾句的衝動,因為這部書書寫的思路如此清晰,文筆如此平易,態度如此坦誠,的確會給一個成長中的年輕人以啓迪。 藝術與哲學,個人覺得都是關於...
評分這是馮友蘭大師“貞元六書”係列中的一本,叫《新原道》,副標題是“中國哲學之精神”,這本171頁,11萬5韆字的不長的書前後看瞭個多月。 馮友蘭大師是個頂兒拔尖的聰明人,讓我正兒八經的承認一個人的智商很高是極難的,馮友蘭大師是一個。不是超拔尖的高智...
評分這是馮友蘭大師“貞元六書”係列中的一本,叫《新原道》,副標題是“中國哲學之精神”,這本171頁,11萬5韆字的不長的書前後看瞭個多月。 馮友蘭大師是個頂兒拔尖的聰明人,讓我正兒八經的承認一個人的智商很高是極難的,馮友蘭大師是一個。不是超拔尖的高智...
評分一般來說,我這等學識的人寫關於哲學的書評自認還是有些戰戰兢兢的,怕班門弄斧,貽笑於大方。但是馮先生的這部書看完我卻有瞭冒昧寫幾句的衝動,因為這部書書寫的思路如此清晰,文筆如此平易,態度如此坦誠,的確會給一個成長中的年輕人以啓迪。 藝術與哲學,個人覺得都是關於...
評分一般來說,我這等學識的人寫關於哲學的書評自認還是有些戰戰兢兢的,怕班門弄斧,貽笑於大方。但是馮先生的這部書看完我卻有瞭冒昧寫幾句的衝動,因為這部書書寫的思路如此清晰,文筆如此平易,態度如此坦誠,的確會給一個成長中的年輕人以啓迪。 藝術與哲學,個人覺得都是關於...
圖書標籤: 馮友蘭 哲學 中國哲學 哲學史 生活·讀書·新知三聯書店 國學 貞元六書 中國
十章,孔孟楊墨名傢老莊易庸漢儒玄學禪宗道學新統。中國哲學之精神,講全瞭。常人看來,哲學無用,翻來覆去,絮絮叨叨。哲學確為無用之學,它不是拿來就可用,它是讓人安心的。馮先生靠這個安心活過瞭文革,活到近百歲。心理健康的中國人,多少懂點儒釋道。
評分這是馮先生用來判教底。對於古人學說的引用,比《新理學》好得多瞭,但仍然給人感覺粗糙。最後一章“新統”對《新理學》有所補充,極好。但其所說,特彆是理之實現的問題,能否成立,就又另當彆論瞭。
評分新理學的角度看中國哲學史。
評分這是馮先生用來判教底。對於古人學說的引用,比《新理學》好得多瞭,但仍然給人感覺粗糙。最後一章“新統”對《新理學》有所補充,極好。但其所說,特彆是理之實現的問題,能否成立,就又另當彆論瞭。
評分以前看過,重新翻翻。
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