序
第一章晚清儒學的格局與流派
一、程硃理學居於社會意識形態地位
二、漢學仍有相當影響力
三、今文經學趨嚮活躍
第二章晚清宋學對漢學之爭
一、駁斥清代漢學傢的新義理學說
二、批評漢學傢的治學原則和方法
三、迴應漢學傢的經學辨僞
四、斷言漢學無實無用
第三章晚清漢學與宋學之調和
一、宗宋學而不廢漢學
二、主漢學者兼采宋學
三、漢宋會通
第四章清代今文經學傢與程硃理學
一、兼尊程硃
二、調和與批評
三、譏詆排斥
四、揚棄與改造
第五章晚清理學的分層與流動
一、清代官方哲學與意識形態
二、士大夫的道、學、政
三、民間社會的文化宗仰
四、社會流動：一種動態分析
第六章唐鑒與《國朝學案小識》
一、著述宗旨
二、內容取捨
三、編纂體例
第七章曾國藩的理學思想
一、紹述程、硃，以義理為本
二、“一宗宋儒，不廢漢學”
三、“詞章之學，亦所以發揮義理者也”
四、“義理與經濟初無兩術之可分”
五、義理、考據與經濟，則一秉乎禮
第八章倭仁的理學思想
一、恪守程硃之道的為學宗旨
二、推己及人的為學之方
三、篤實力行的道德實踐
第九章方宗誠與“柏堂學”
一、恪尊程硃理學，講究為學之道
二、排斥漢學、心學
三、強調經世緻用，實體力行
第十章康有為與今文經學
一、揚棄漢宋，摭拾今學
二、化閤中西
三、舊經新解
第十一章章太炎對宋學、漢學的闡釋
一、對宋學的闡釋
二、對清代漢學的闡釋
三、經史關係論
後記[1]
· · · · · · (收起)