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发表于2024-11-22

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〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

抄了一遍，没懂。等以后再看。

静心抄写

成祖朱棣由于早年杀人太多，晚年笃信佛教，这本集注对理解金刚经很有帮助，大般若经有十万颂之多，浓缩成三百颂的金刚经，言简而义深，印度的世亲，无著都曾做过注，这个集子主要汇集了中国诸家对于经文的注解，主要以禅宗为主，有些说了不错，有些就有点望文生意，有点偏离经旨，还是有点杂。感觉金刚仙论不错。不过比南师的金刚经说什么好一些。

好书需要多看几次

最早是在柴静的《看见》里，她的一位长辈推荐给她读，柴静提到，当和尚和做记者都要“能持”。后来，一位好朋友也提起过，他在那些个纷乱困难的成长时期里，读过一些佛学方面的书籍，明白了一些事理。再后来，一次雨后和好闺蜜徒步旅，中途顺道去了鸡鸣寺，人不多不少，天空还是灰色的，但是好清新的空气，倚在门外，听里边低沉安稳的诵经声，和清脆的不知是拿什么击打出的节拍声，就那样立了许久。那天的日记里，还记录了些许片段，想起“心即是佛”这句。终于从图书馆借回两本，另外一本是刻印版，花了些时间去读，但只是通了大概，领悟了一些片段。觉得一触及这些博大精深的文化、知识，人就会不知不觉中谦虚下来。