《金剛經集注》發揮般若要旨，既詳且盡，又復旁通諸大乘經。其指導學者觀照法門，不第禪宗之嚮上，淨宗之一心，皆有所闡發而已。其尤具法眼，發前人所未發！《金剛般若波羅蜜經》為般若經大部六百捲之一捲，文約而義精，喻為金中之剛，良有以也。六百捲文，汪洋浩瀚。
具體描述
讀後感
〈左傳〉雲：“聖達節，次守節，下失節”。蓋方內之‘民’，以守節為上，失節為下；方外之‘士’，以達節為上，守節為下。 故方內之人，需灌之以“善、惡、是、非”，然後以名教誘之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促進社會整體之福祉，...
評分〈左傳〉雲：“聖達節，次守節，下失節”。蓋方內之‘民’，以守節為上，失節為下；方外之‘士’，以達節為上，守節為下。 故方內之人，需灌之以“善、惡、是、非”，然後以名教誘之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促進社會整體之福祉，...
評分〈左傳〉雲：“聖達節，次守節，下失節”。蓋方內之‘民’，以守節為上，失節為下；方外之‘士’，以達節為上，守節為下。 故方內之人，需灌之以“善、惡、是、非”，然後以名教誘之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促進社會整體之福祉，...
評分〈左傳〉雲：“聖達節，次守節，下失節”。蓋方內之‘民’，以守節為上，失節為下；方外之‘士’，以達節為上，守節為下。 故方內之人，需灌之以“善、惡、是、非”，然後以名教誘之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促進社會整體之福祉，...
評分〈左傳〉雲：“聖達節，次守節，下失節”。蓋方內之‘民’，以守節為上，失節為下；方外之‘士’，以達節為上，守節為下。 故方內之人，需灌之以“善、惡、是、非”，然後以名教誘之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促進社會整體之福祉，...
用戶評價
靜心抄寫
评分抄瞭一遍，沒懂。等以後再看。
评分學佛最高理論指導，總結就一句話，無所住而生其心，如何無所住而生其心？沒說。缺瞭實踐方法。
评分我沒慧根呀...
评分在空虛世界中與你相遇
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