木心(1927—2011),原籍浙江,上海美術專科學校畢業。在“文革”囚禁期間,用白紙畫瞭鋼琴的琴鍵,無聲彈奏莫紮特與巴赫。陳丹青說,“他摯愛文學到瞭罪孽的地步,一如他罪孽般與世隔絕”。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情欲》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《僞所羅門書》、《詩經演》、《愛默生傢的惡客》、《雲雀叫瞭一整天》、《文學迴憶錄》等書。
木心說:“貝(聿銘)先生一生的各個階段,都是對的;我一生的各個階段,全是錯的。”這不是反諷,而是實話,因為實話,尤甚於反諷——五十年代末,他躲在傢偷學意識流寫作;六十年代“文革”前夕,他與人徹夜談論葉慈、艾略特、斯賓格勒、普魯斯特、阿赫瑪托娃;七十年代他被單獨囚禁時,偷偷書寫文學手稿,令人驚怵不已;八十年代末,他年逾花甲,生存焦慮遠甚於流落異國的壯年人,可他講瞭五年文學課……這本書,布滿木心始終不渝的名姓,而他如數傢珍的文學聖傢族,完全不知道怎樣持久地影響瞭這個人。木心說,“我講世界文學史,其實是我的文學的迴憶”。
★ 木心最具古樸色彩的詩集。
文字是古典的,觀念是現代的。就詩而言,木心依據《詩經》創造性地注入現代內容,寫成瞭《詩經演》,每首十四行,整整三百首。本詩集曾被認作“天書”,今由木心研究專傢李春陽傾力注解,讀者自此可一品其妙。
★ 為現代漢語實施瞭一場尚待深究的實驗,也因此明證詩的語言何以不朽。
《詩經演》與《詩經》,各三百篇,相隔三韆年——《詩經》成於公元前十一世紀至前七世紀間,迄西周至春鞦,以周公製禮作樂始,王綱解紐禮崩樂壞止,此五百年,中國文化奠其基,完成瞭第一番輪迴。
錢穆先生說及春鞦時代,“往往知禮的、有學問的比較在下位,而不知禮的、無學問的卻高踞上層”。範文瀾先生談《詩經》,以為春鞦時代的“貴族文化”達於最高點,“常為後世所想慕而敬重”。君子德風,小人德草,這“貴族文化”一詞,無如說是文化的“貴族品格”更為允當。
《詩經》孕於其時,雖有國風齣於民間的考論,相當部分乃為文人創作無疑,此可據文本所述儀式、器物及語感中得以體認,近人硃東潤、李辰鼕等先生有所論及。昔孟子曰:“王者之跡熄而《詩》亡,《詩》亡而後《春鞦》作。”讀《詩經》文本,王者之跡曆曆可鑒,即便齣於匹夫匹婦,經三韆年的閱讀和淘洗,早巳盡作亦風亦雅的“君子”與“淑女”瞭。
木心先生曾說:“三百篇中的男和女,我個個都愛,該我迴去,他和她嚮我走來就不可愛瞭。”這是現代詩人的語言。二十世紀九十年代,他寫成瞭《詩經演》。
中國詩最初的格式成熟於《詩經》:五、六、七句者有,八句一首者多;九、十、十二、十五、十六、十八句,散見各篇;十四句者《周頌•執競》一篇;《大雅•抑》《大雅•桑柔》乃長篇,最長者《周頌。閉宮》,百二十句。
《詩經》總句數七乾餘,句型以四言為主,占九成,其他為雜言。摯虞《文章流彆論》:“古之詩有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古詩率以四言為體,而時有一句二句雜在四言之間。”自秦漢至宋,嘗有四言之作的詩人,相繼為傅毅、張衡、曹操、曹植、王粲、嵇康、阮籍、陸機、陸雲、潘嶽、孫綽、傅玄、陶潛、韓愈、柳宗元、蘇軾等。
發表於2024-12-22
詩經演 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《詩經演》(我更喜歡它的另一個名字:會吾中)是一部密碼之上的密碼,它仿佛用詩經語言書寫的另一部書,這本書和詩經卻又密不可分。想讀懂這本詩集,非得熟讀詩經不可。可年代久遠的詩經本身就是一部密碼,許多字句及詩意已經隨之漫漶不清,加之作者的聚閤,顛倒,添加,換字...
評分在書拿到手以前,好奇是一本怎樣的書,以為是因詩經而引發的現代詩,拿到手後,翻開,恍然大悟。 我沒有逐篇去讀,選瞭我所喜歡的一些詩經名篇,找到題目往內翻,這本書給我很大啓發:原來還可以這樣! 自幼喜歡《詩經》,然而如今睽違已久,看到這樣既陌生又熟悉的形式,難...
評分 評分引用張嘆鳳挽周汝昌的句子,不是情人不淚流。 圖書館新到瞭一套先生的作品集,第一時間發現然後抱迴寢室。尚未經人閱讀的書像是一片處女地,讓我翻開的每一頁都像是挖掘,踩踏完美的積雪。 薑飛的現代詩歌,我抱著一本《詩經演》逐句逐篇對著注釋迴顧著詩經地看,看瞭十幾篇...
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這個版本好,有注解!
評分仿《詩經》,演《詩經》。
評分宜讀紙本。
評分木心創作的詩經體詩,語句依舊古樸,節奏卻很現代,似乎更適閤譜當代的麯。非常特彆,不知該說驚喜還是彆扭。
評分木心先生用自己的方式演繹自己 的《詩經》,可能是時間和年代靠近我吧,比較容易讀懂,大概每天看五首。應該是我遇到的知人纔能論事的最好證明。
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