第一部 法權論的形而上學初始根據道德形而上學導論
一、人的心靈的能力與道德法則的關係
二、一種道德形而上學的理念和必要性
三、道德形而上學的劃分
四、道德形而上學的預備概念
法權論導論
第一節 什麼是法權論
第二節 什麼是法權
第三節 法權的普遍原則
第四節 法權與強製的權限相結閤
第五節 嚴格的法權也可以被錶現為一種與每個人
根據普遍法則的自由相一緻的普遍交互強
製的可能性
附錄 論有歧義的法權
一、公道
二、緊急法權
法權論的劃分
一、法權義務的一般劃分
二、法權的一般劃分
生而具有的法權隻有一種
一般道德形而上學的劃分
第一捲 私人法權
第一篇 將某種外在的東西作為自己的來擁有的方式
第二篇 獲得某種外在的東西的方式
第一章 物品法權
第二章 人身法權
第三章 采用物的方式的人身法權
插入章對任性的一個外在對象的觀念性獲得
第三篇 通過一種公共的司法權的判決而來的主觀上有條件的獲得
一、捐贈契約
二、藉貸契約
三、重新獲得（追迴）所失去的
四、通過宣誓而獲得保障
第二捲 公共法權
第一章 國傢法權
從公民聯閤體的本性齣發關於法權作用的總附釋
公民與祖國以及與外國的法權關係
第二章 國際法權
第三章 世界公民法權
結束語
附錄 法權論的形而上學初始根據的解釋性附釋
第二部 德性論的形而上學初始根據
德性論導論
一、一種德性論的概念闡釋
二、一種同時是義務的目的的概念闡釋
三、設想一個同時是義務的目的的根據
四、哪些目的同時是義務的目的
五、這兩個概念的闡釋
1.自己的完善
2.他人的幸福
六、倫理學不為行動立法（因為這是法學的事），而是
隻為行動的準則立法
七、倫理義務是廣義的責任，而法權義務則是狹義的責任
八、對作為廣義義務的德性義務的解說
1.自己的完善作為同時是義務的目的
2.他人的幸福作為同時是義務的目的
九、什麼是德性義務
十、法權論的至上原則是分析的，而德性論的至上原則卻是綜閤的
十一、德性義務的圖型可以按照上述原理以如下方式來圖示
十二、心靈對於一般義務概念的易感性之感性論先行概念
1.道德情感
2.良知
3.人類之愛
4.敬重
十三、在討論一種純粹的德性論時的道德形而上學普遍原理
十四、德性論與法權論相分離的原則
十五、德性首先要求對自己本身的控製
十六、德性必然以不動情（被看做堅強）為前提
十七、德性論之劃分的預備概念
十八、倫理要素論
· · · · · · (收起)