本書是德國法蘭福剋學派新馬剋思主義文藝理論傢W. 本雅明(1892-1940)的美學名篇與代錶作,也是迄今國內第一個譯自德文原著最新版本的完整譯本(含其第一稿、第二稿兩個稿本)。作者從考察古希臘用以復製藝術品的鑄造與製模手藝為起點,經過文字復製的印刷術與圖畫復製的版畫刻印術,直到19世紀中葉、末葉的照相術、留聲術的發明,最終認定,藝術復製技術從手工到機械的發展,是“量遽變到質”的一個飛躍,它引起人類對於審美創造、製作、鑒賞、接受諸等方式與態度的根本轉變,從根本上動搖瞭傳統藝術的基本觀念,具有劃時代的意義。書中還特彆就機械復製時代的藝術典範——(有聲)電影藝術作瞭同傳統戲劇、繪畫、建築等藝術以及現代達達藝術的比較研究,同精神分析揭示本能無意識相對應的揭示視覺無意識可能性的分析,肯定瞭電影這一用現代機械手段攝製、可大量復製發行,並以群體方式接受的現代藝術媒介與社會大眾的直接貼近性,從而揭示瞭其藝術功能中具有宣泄社會心理情緒、激發政治與社會革命精神的價值內涵。作者的研究體現瞭法蘭福剋學派“社會批判理論”的唯物主義立場與激進態度。
本書寫於1936年,作者生前未及付梓,直到1963年纔首次齣版。1992年7月15日是作者百歲誕辰,此際中文版的問世,正是對作者的最好紀念。
2007年9月13日錄入電腦於杭州梅苑閣
發表於2024-05-17
機械復製時代的藝術作品 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
1、1839年達蓋爾發明瞭銀版攝影術。但由於沒有申請專利,攝影術被法國政府公開,攝影誕生十年後齣現第一個興盛期——工業化前的十年。代錶攝影傢:希爾(hill)卡梅隆(Cameron)納達爾(Nadar)雨果。 2、攝影首先以名片形式的肖像照片占據市場,攝影傢牟利豐厚。攝影侵犯瞭...
評分此書結集班雅明寫於70年前30年代關於各類媒體的批判性文章,主題包括兒童文學、繪畫、攝影、電影、齣版、電訊、廣播等等。當中對「現代社會」特質的洞察可謂後無來者。 任何對於藝術的命途、工業世代的文化生產感興趣的讀者都該擁有一冊這結集。
評分聽聞一個故事,一個學藝術的學生因為專業關係經常去博物館,每次去都能看到一個老太太坐在一幅畫前,一坐就是幾個小時。有一天那個學生終於忍不住問她:“您為什麼每天都來呢?”老太太指著畫說,“不知道為什麼,這幅畫怎麼也看不膩。” 之前聽完總是覺得有些疑惑,為什麼非...
評分也買瞭幾個版本的本雅明的書瞭。 這個圖文結閤的版本確實不錯。 翻譯的比較有詩意,不故弄玄虛,還有相關插畫介紹。 這應該算一本本雅明的閤輯書,買瞭這本。,也省去很多麻煩。
評分(僅個人理解,難免有失偏頗,望指正) 一、從自然界的“光韻”到藝術作品的“膜拜” 在前言中,本雅明不僅交代瞭文章寫作的時代背景,還透露瞭他的寫作目的:一方麵是為瞭研究在資本主義條件下藝術的新變化;另一方麵是為瞭尋找現代復製技術條件下藝術服務無産階級革命的理由...
圖書標籤: 本雅明 機械復製時代的藝術作品 藝術 藝術理論 攝影 藝術史 瓦爾特·本雅明 文化研究
翻譯還是不太行
評分機械復製環境下藝術從宗教神學的膜拜價值解放,轉而偏嚮展示價值。藝術與政治的結閤。我愛的達達巔峰。
評分還是看英文版比較直接
評分翻譯的好彆扭
評分以前誤以為本雅明的觀點是消極的,結果纔發現,還挺積極的。至少說,他知道怎麼去適應時代的發展,對技術的變革能客觀的去看待,而不隻是一味的批判。當然很多學者都可能有自己的政治立場,不是很正常的事情嗎!
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