发表于2025-03-31
嵇康:声无哀乐论 2025 pdf epub mobi 电子书
先说读完的感想: 魏晋时代不与政治为伍也是很难的,陶渊明的不为五斗米折腰竟是一种奢求; 统治者为了统治塑造了竹林七贤; 一个人的在所处时代卑微如蝼蚁,于历史沧海一粟,都是统治者手中的棋子工具,但这些都是一个个鲜活的生命。 嵇康死广陵绝,对专制制度无声的反抗至此...
评分有秦客问于东野主人曰:闻之前论曰:「治世之音安以乐,亡国之音哀以思。」夫治乱在政,而音声应之,故哀思之情表于金石,安乐之象形于管弦也。又仲尼问韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风;斯已然之事,先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐,其理何居?若有嘉训,请闻其说。 ...
评分有秦客问于东野主人曰:闻之前论曰:「治世之音安以乐,亡国之音哀以思。」夫治乱在政,而音声应之,故哀思之情表于金石,安乐之象形于管弦也。又仲尼问韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风;斯已然之事,先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐,其理何居?若有嘉训,请闻其说。 ...
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评分有秦客问于东野主人曰:闻之前论曰:「治世之音安以乐,亡国之音哀以思。」夫治乱在政,而音声应之,故哀思之情表于金石,安乐之象形于管弦也。又仲尼问韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风;斯已然之事,先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐,其理何居?若有嘉训,请闻其说。 ...
图书标签: 音乐 嵇康 音乐美学 嵇康:声无哀乐论 古琴 艺术 魏晋风流 音樂美學
目次
例言--1
音乐家嵇康及其音乐思想(代序)--3
嵇康:声无哀乐论--12
琴赋--56
琴赋初探--61
[附录]阮籍:乐论--72
声音自当以善恶为主,则无关于哀乐,哀乐自当以情感而后发,则无系于声音。欢乐的感情体现在乐器里,光明正大的感情表现在音乐中。如此推广开去,那么各国都受到感化,如同花草茂盛,秋兰吐香,没有约定却大家共同信守,没有商量却大家同心协力,就好象展开了锦绣绮罗,真是光彩夺目啊。让乐器与礼器并存,舞蹈与礼节一起使用,雅正的言论与美妙的音乐一起发出。少年时学习,到年长仍不懈怠,内心安宁而坚定,一天天地改掉缺点,走向善良。
评分真是不太好读,不辨析一下相近的概念很容易就会觉得原文陷入自相矛盾之中,也不太弄得清问和驳之间的逻辑关系。从名与实入手觉得落了窠臼,但好像又必须如此。要在“和”这个概念上下工夫。
评分牛!
评分声音自当以善恶为主,则无关于哀乐,哀乐自当以情感而后发,则无系于声音。欢乐的感情体现在乐器里,光明正大的感情表现在音乐中。如此推广开去,那么各国都受到感化,如同花草茂盛,秋兰吐香,没有约定却大家共同信守,没有商量却大家同心协力,就好象展开了锦绣绮罗,真是光彩夺目啊。让乐器与礼器并存,舞蹈与礼节一起使用,雅正的言论与美妙的音乐一起发出。少年时学习,到年长仍不懈怠,内心安宁而坚定,一天天地改掉缺点,走向善良。
评分名与实 言与意 古文的精炼 省略 天人合一的状态
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