具體描述
本書二百六十二捲。作者以徐乾學《讀禮通考》闕略不備，乃因其體例，網羅眾說，曆時三十八年，凡四易稿。分七十五類，於五禮古今沿革，本末源流，異同得失，都詳加考訂。《通典》、《通考》所載禮製，大多專據正史誌書，本紀列傳不加搜采。是書則遍采紀傳，參校書誌，分彆時代，詳加考核，凡諸議禮之文，務使異同並載，麯直俱存，以詳其本末。上自王朝，下逮民俗，古禮今製，靡不該載。其斷限除六籍外，後世典章則始於秦漢，迄於明代。捲首有《禮經作述源流》、《曆代禮製沿革》兩篇。是研究中國古代禮製的重要著作。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這套《五禮通考》，光是這名字就透著一股子厚重感和浩瀚的氣息。我光是看著這二、三十捲的裝幀，就忍不住要去想象裏麵到底收錄瞭多少典章製度、禮儀規範。記得有一次，我偶然在一傢老舊書店裏翻到其中一冊，那泛黃的紙張散發著墨香，排版的講究和字體的古樸，一下子就把我拉迴瞭那個講究“禮”的時代。這本書，顯然不是供人茶餘飯後消遣的閑書，它更像是一部研究古代社會運作邏輯的百科全書。你想想，從祭祀的繁復流程，到朝會的威儀儀態，再到喪葬的哀戚節度，無一不體現瞭古人對秩序的極度推崇。對於任何一個對中國傳統文化有深入探究興趣的人來說，它絕對是一座金礦，需要你投入大量的時間去細細梳理，去體會其中蘊含的哲學思辨和曆史脈絡。我敢說，能靜下心來讀完它的人，對“禮”的理解，絕對會超越常人，達到一個全新的維度。
评分購買這套書，絕對是一項長期的承諾，而不是一次衝動的消費。我身邊的幾位朋友，都有收藏古籍的習慣，他們對這套書的評價極高，認為其版本質量和內容完整性，在同類考據書籍中是罕見的佼佼者。每一次翻閱，都像是在進行一次跨越時空的對話。我特彆欣賞它在處理那些已經消亡的禮儀時的嚴謹態度，沒有用現代的眼光去輕易批判，而是以一種記錄者的姿態，忠實地呈現。這套書需要的不是速讀，而是“參讀”，需要你結閤《周禮》、《禮記》等原典一起對照閱讀，纔能真正體會到“通考”的精髓所在。它像一個巨大的知識引擎，一旦你掌握瞭它的脈絡，你對中國傳統文化的理解深度，將發生質的飛躍，成為一個真正有底蘊的“老學究”。
评分我個人認為，這套《五禮通考》的偉大之處，在於它構建瞭一座宏大的古代社會行為規範的“博物館”。它不像某些史書那樣側重於政治軍事的波瀾壯闊，而是將鏡頭聚焦於那些構成社會肌理的、潤物細無聲的日常規範。這種對“微觀秩序”的堅持，反而使得它的曆史價值更加深遠。比如，它對不同等級的服飾、車駕的規定，看似繁瑣，實則是古代社會階層分明的直觀體現。當你試圖去復原某個曆史場景時，這套書就能提供最堅實的物質和行為支撐。它不僅僅是知識的堆砌，更是一種對古代生活哲學的深度剖析，讓我體會到，禮樂教化是如何深入人心，成為塑造民族性格的關鍵力量。讀完之後，你可能會對現在社會中一些“禮崩樂壞”的現象，産生更深刻的理解和反思。
评分初捧此書，我最大的感受是其體例之精嚴與考據之詳盡。這並非是那種泛泛而談的概覽性著作，它似乎是在盡力還原每一個曆史細節的真實麵貌。每一條禮儀的沿革，每一種器物的形製，背後都仿佛藏著數不清的檔案和引證，這需要作者傾注畢生心血纔能完成。我尤其留意瞭其中關於“吉禮”的部分，那涉及到國傢社稷的根本，文字的運用極其審慎，一絲不苟。我能想象，在編纂這些內容的學者們，在麵對不同朝代的記載衝突時，是如何進行權衡、去僞存真的。這套書的價值，就在於它的“通考”二字，它不僅僅是記錄，更是匯集、比較與最終的裁決。對於曆史研究者而言，這簡直就是不可或缺的案頭工具書，它的齣現，極大地簡化瞭我們尋找和交叉驗證古代禮製細節的難度，是一項功德無量的工作。
评分坦白說，對於一個初涉傳統文化領域的讀者來說，這套書的體量本身就是一種威懾。想象一下，二十多函，一百多冊，這絕不是可以在通勤路上翻閱的讀物。它要求的是一種儀式感的迴應——你必須為它騰齣一塊安靜的閱讀空間，備好充足的燈光，可能還需要一張可以讓你隨時查閱其他輔助典籍的桌案。我曾試著挑選其中一捲關於“賓禮”的章節來讀，發現即便是看似簡單的外交接待禮儀，其中涉及的座次、用語、乃至隨從的配置，都有著極其細緻的規定。閱讀過程更像是在進行一場考古挖掘，需要耐心和細緻，去分辨哪些是核心要義，哪些是時代衍生的枝節。它教會我們，在古人眼中，禮儀的背後，是對他人、對環境、對整個宇宙秩序的尊重，是一種由內而外的修養的體現。
评分跟現在的獻禮工程大匯編也差不多，沒啥意思。多采《通典》《文獻通考》，也不加辨彆和選擇，結果就是看到一個說法覺得嗯挺有道理，接下來一個有異議的，嗯好像也挺有道理的。
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