讓-呂剋·南希(Jean-luc Nancy),法國著名哲學傢。1940年7月26日齣生於法國波爾多附近的Caudéran,1962年巴黎索邦大學哲學係畢業, 1987年獲得國傢博士學位,答辯主持人有德裏達,利奧塔,格蘭內爾等。1988年任斯特拉斯堡哲學係教授。...
「共同體」一字涵蓋歐洲,甚至於整個西方的脈絡,其概念別於「社會」的現實狀態,當中血緣、地緣與語言、風俗一樣重要,有著親密、實在而深奧,幾近自然的團結力,緻使團體成員之間的關係非比尋常。這是組織上的統一,具肉體又有「精神」或「靈魂」。「社會關係」被視為功能性的,外在於它所接閤的親密;「共同體」反而被再現為兩者間最真實的親密原態。這不僅僅是生產模式,而是用以實現超過個體,創造本質的熔接模式;怳E世紀的國族主義,「正統」文化與「民族精神」的幻想,皆由此誕生並變本加厲,成為毫無解放色彩的法西斯與國族主義等意識型態。毫無疑問,浪漫主義將共同體視為一個主體就是其最大的病根。共同體浪漫主義的元素,僅僅都是現代個體,經受孤獨與離散後的無奈而已;這個焦慮及迫切,根植於對關係的思考。現代歷史漫長的過程一再使我們必須去質疑此一主體的實體性:對此,我們便學會瞭根據內在運動及結構性的偏離,從認同中無限的差異而進行思考。這樣以來,主體就變成瞭「他者」「本身」的場域。《解構共同體》一書以歐陸哲學傢的思考方式來探討貫穿整個現代性的歷史經驗──「主權」的整體失敗。
發表於2024-11-22
解構共同體 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
讓-呂剋·南希認為現代最痛苦的莫過於共同體的分裂 他的共同體是一個存在於想象,不可建構的共同體 而古希臘的共同體是有凝聚力的 是一個強烈的目的 共同體的分裂 實際等於抹殺瞭這個目的 因這共同體沒有承擔的義務,,難怪哈貝馬斯說現代性沒有終結呢。
評分讓-呂剋·南希認為現代最痛苦的莫過於共同體的分裂 他的共同體是一個存在於想象,不可建構的共同體 而古希臘的共同體是有凝聚力的 是一個強烈的目的 共同體的分裂 實際等於抹殺瞭這個目的 因這共同體沒有承擔的義務,,難怪哈貝馬斯說現代性沒有終結呢。
評分今天早上偶然玩手機,發現備忘錄裏抄下來的一段話,是去年6月從汪民安編的《後身體》裏南希的《身體》裏的一段話,當時是比較不知所雲的,那篇文章與周圍的福柯啊、硃迪斯巴特勒啊都形成鮮明的反差,那時我認定身體就是話語的,還沒看到更多的無奈和不可能性。下午到文圖又拿來...
評分——沒有誇張,也不會一次次地被捲入語無倫次中:必須是這個他者嗎?即使沒有愛,你也隻能把愛發送給那個人(à qui)嗎?即使你每天換好幾個愛人,或者同時愛好幾個人,但是,每一次,你都隻能無限地和獨一地將愛交給唯一的一個人:你難道忘記瞭愛是輕輕鬆鬆的嗎? ——不,...
評分——沒有誇張,也不會一次次地被捲入語無倫次中:必須是這個他者嗎?即使沒有愛,你也隻能把愛發送給那個人(à qui)嗎?即使你每天換好幾個愛人,或者同時愛好幾個人,但是,每一次,你都隻能無限地和獨一地將愛交給唯一的一個人:你難道忘記瞭愛是輕輕鬆鬆的嗎? ——不,...
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