本书的题目并不特别与一个老说法相关:“我们都是矮子,但是我们站在巨人的肩膀上”。这谦卑的姿态,表达了太多的自我满足。巨人是那么容易让我们爬上去的吗?巨人的功能就是把侏儒扛上他们的肩膀吗?或许他们曾经是亲切和蔼的,但是现在他们却把我们摔在了地下,偷偷走了,只留给我们一个视界更宽一些的幻觉。毫无理由地假设我们和伟大者的亲密关系,很快就会使年轻一代人否认有什么巨人,并断定这整个说法不过是一个谎言,是由教师们编造来抬高自己的。我想,巨人会鄙视这小小的喜剧和玩笑。
解读伟大作品,已经不仅仅是个人或某个学派的为学旨趣,而是与生存选择紧密相关。关键在于,伟大作品给出了关于什么是美好生活、什么是美好德行等紧要问题的深刻思考与解答。即使我们要寻求只属于自己的答案,也无论如何必须首先面对那些伟大的书。
在订正旧版的基础上,新增两篇文章:《理查二世》和《文本的研习》。
艾伦·布卢姆(1930—1992) 美国思想家、政治哲学家及翻译家,1955年毕业于芝加哥大学,获博士学位。曾任教于耶鲁大学、康奈尔大学、特拉维夫大学、多伦多大学,后回芝加哥大学社会思想委员会任教授。著作有《莎士比亚的政治学》(1981)、《巨人与侏儒》(1990)、《爱与友爱》(1993)等,译著包括卢梭的《爱弥尔》(1979)及柏拉图的《理想国》(1990)等。
布鲁姆的文章看得很舒服 施特劳斯有那么多学生,但其中好些人的文章看得不顺,或者零碎,或者凌乱 唯有布鲁姆的文章颇有施特劳斯的风格,沉着沉稳,淡定从容,冰山一角。
评分施派学人对启蒙的态度还正是口径一致。现代性被大肆嘲笑,而卢梭则被树立成反启蒙的典型,为了名正言顺,又冠之以柏拉图继承者之名。对传统文化的保存与继承是每个文化民族的必经之途,可是施派致力于“学会如何在自己的时代以个人的视角进行生活”又是否是不二法门?布鲁姆其人倒勇气可嘉,虽自称“非保守派”,但也敢于在自由派的阵营中做国民公敌。PS:他对解构多次的批评真令我不满。
评分买过两本。大三时借了图书馆的看完后自己买了本被小笼包叼走了,然后又买了手头这一本。莎士比亚部分一如既往开来没读完。
评分精神的盛宴,艾伦·布鲁姆博士向我展示了另一种思考的空间,尽管这个空间透出的问题和线索带有那么一些危险性
评分过了三个月,感觉其文字很美,教人读柏拉图和莎士比亚,揭示了经典内蕴
评分昨晚翻出一看,很好。
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