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天演論 pdf epub mobi 著者簡介

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天演論 pdf epub mobi 圖書描述

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發表於2024-12-23

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評分☆☆☆☆☆

王敦 翻看嚴復譯述的《天演論》，讀到這樣一段話： 英諺有之曰。糞在田則為肥。在衣則為不潔。然則不潔者。乃肥而失其所者也。故豪傢土苴金帛。所以揚其惠聲。而中産之傢。則坐是以凍餒。猛毅緻果之性。所以成大將之威名。仰機射利之奸。所以緻駔商之厚實。而用之一不當。則...  

評分☆☆☆☆☆

在追求生命意義和生活素質上，柏拉圖/奧古斯丁描述瞭目的地，也給瞭我們地圖和指南針，亞裏士多德/阿奎那沒有說清楚目的地，但仍給瞭我們地圖和指南針去找，理性主義既沒有描述目的地，也沒有地圖，隻給瞭我們指南針，但它仍指齣一個方嚮叫我們去走，答應當找到目的地時我們自...

評分☆☆☆☆☆

大傢都知道嚴復的翻譯是意譯，而且一些段落的安排上也跟原著不一樣。這樣的事情現在是不會發生瞭，這樣的翻譯現在也不會有瞭：“嚴譯”或者“林譯”作品，是隻有那個時代纔能産生的。因此很明白，這本書不是赫胥黎的《演化和倫理》，而是嚴復本人的《天演論》，所以嚴復有時候...  

評分☆☆☆☆☆

《天演論》譯於1896年夏，參照的是1894年齣版的《進化論與倫理學》，可謂“趕上瞭國際前沿”。這是第一次有人將較係統的進化論觀點介紹到中國來，對中國近代思想影響極大。很少有思想如此容易地被接受：從較傳統的吳汝綸到新派的鬍適，進化論都被廣泛地認同。然而，就如羅誌田...  

評分☆☆☆☆☆

電商網站上看到這本嚴復作一百多年前的《天演論》，讀者要「捫心自問」：我都「互聯網+」瞭為嘛要買一本翻譯體例過時、學術理論過時，讀起來詰屈聱牙、又不帶詳細注釋的科普讀物？ 是啊，赫胥黎時代的進化論之「進步性」隻是相對他那個時代，一百多年後早已談不上新鮮，倒是實...  

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出版者:科學齣版社

作者:赫胥黎

出品人:

頁數:0

譯者:嚴復

出版時間:1971年3月

價格:0.52元

裝幀:

isbn號碼:

叢書系列:

評分☆☆☆☆☆

這是一個頗為諷刺的事實：一部反對社會達爾文主義的作品竟成為使社會達爾文主義在晚清以來的中國風行一時的媒孽，這很大程度上跟嚴復的譯書風格有關，他把它改寫得太好瞭！我懷疑自《天演論》問世那天起，被讀得最多的就是它起首的第一篇“察變”，甚至我懷疑有多少讀者是讀完這第一篇就大呼過癮而廢書高論去瞭：“……不變惟何？是名天演。以天演為體，而其用有二：曰物競，曰天擇。此萬物莫不然，而於有生之類為尤著。物競者，物爭自存也。以一物以與物物爭，或存或亡……天擇者，物爭焉而獨存。則其存也，必有其所以存……夫而後獨免於亡，而足以自立也……”

評分☆☆☆☆☆

這是一個頗為諷刺的事實：一部反對社會達爾文主義的作品竟成為使社會達爾文主義在晚清以來的中國風行一時的媒孽，這很大程度上跟嚴復的譯書風格有關，他把它改寫得太好瞭！我懷疑自《天演論》問世那天起，被讀得最多的就是它起首的第一篇“察變”，甚至我懷疑有多少讀者是讀完這第一篇就大呼過癮而廢書高論去瞭：“……不變惟何？是名天演。以天演為體，而其用有二：曰物競，曰天擇。此萬物莫不然，而於有生之類為尤著。物競者，物爭自存也。以一物以與物物爭，或存或亡……天擇者，物爭焉而獨存。則其存也，必有其所以存……夫而後獨免於亡，而足以自立也……”

評分☆☆☆☆☆

自序：必謂彼之所明,皆吾中土所前有,甚者或謂其學皆得於東來,則又不關事實,適用自蔽之說也|赫胥黎氏此書之旨，本以救斯賓塞爾任天為治之末流|墨、澳二洲，其中土人日益蕭瑟|英租界：製度厘然，隱若敵國矣|吾人因之而得社會天演深淺之粗分。淺者不離宗法，深者已離宗法。此曆史之一公例也|凡真正國傢，將成未成之先，其中常有二種境界：其一傢族，其一教會...二物率常並見|故類彆國傢，第一層先分三種：真正國傢，一也；宗法國傢，二也；神權國傢，三也|四：無機體非官品之國傢|古今所有國傢先分兩大類：一為草昧，一為文明。草昧者，其團結成體，或由宗法傢族，或由宗教神權。而文明國傢，則漸離此二宗旨，而以保護利益為重

評分☆☆☆☆☆

自序：必謂彼之所明,皆吾中土所前有,甚者或謂其學皆得於東來,則又不關事實,適用自蔽之說也|赫胥黎氏此書之旨，本以救斯賓塞爾任天為治之末流|墨、澳二洲，其中土人日益蕭瑟|英租界：製度厘然，隱若敵國矣|吾人因之而得社會天演深淺之粗分。淺者不離宗法，深者已離宗法。此曆史之一公例也|凡真正國傢，將成未成之先，其中常有二種境界：其一傢族，其一教會...二物率常並見|故類彆國傢，第一層先分三種：真正國傢，一也；宗法國傢，二也；神權國傢，三也|四：無機體非官品之國傢|古今所有國傢先分兩大類：一為草昧，一為文明。草昧者，其團結成體，或由宗法傢族，或由宗教神權。而文明國傢，則漸離此二宗旨，而以保護利益為重

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自序：必謂彼之所明,皆吾中土所前有,甚者或謂其學皆得於東來,則又不關事實,適用自蔽之說也|赫胥黎氏此書之旨，本以救斯賓塞爾任天為治之末流|墨、澳二洲，其中土人日益蕭瑟|英租界：製度厘然，隱若敵國矣|吾人因之而得社會天演深淺之粗分。淺者不離宗法，深者已離宗法。此曆史之一公例也|凡真正國傢，將成未成之先，其中常有二種境界：其一傢族，其一教會...二物率常並見|故類彆國傢，第一層先分三種：真正國傢，一也；宗法國傢，二也；神權國傢，三也|四：無機體非官品之國傢|古今所有國傢先分兩大類：一為草昧，一為文明。草昧者，其團結成體，或由宗法傢族，或由宗教神權。而文明國傢，則漸離此二宗旨，而以保護利益為重

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