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发表于2024-06-06

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奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 ——尼尔·波兹曼 我的身边有很多这样的同学，整天打英雄联盟，饿了吃饭，困了睡觉。我们的课程中有很多这样不得不去学习的课程，思想品德、马克思主义原理、毛泽东思想和中国特色社会主义...  

《读药》第115期：幸福和稳定的代价——解读《美丽新世界》 专题地址http://book.ifeng.com/shupingzhoukan/special/duyao115/ 如果没有人强迫，你为何如此生活——读《美丽新世界》 文/郝景芳（科幻作家） 凤凰网读书频道《读药》周刊独家专稿，如无授权，请勿转载。 《...  

最初了解到《美丽新世界》，是在初中时读的《科幻世界》。后来读《娱乐至死》，波兹曼不止一次提到本书，促成了我对其阅读的机会。第一次阅读本书是在大学时代，距今也7、8年了。当时的震撼至今难忘，但也留下了诸多困惑和不解。在那时写下的书评最后，我曾写下一连串疑问： “...  

曾经有幸参加过一次读书会，主题乔治奥威尔，不外乎是谈《动物庄园》与《1984》。当时在场的更多人是更喜欢《动物庄园》，而我对那本书却没什么很深刻的感觉，只很喜欢《1984》。当然《1984》也是有不少讨论的，一片引申，而我却只在旁听与发呆，基本没有发言。只是现在回想起...  

情節和人物有滿多不合理的地方，文筆也不是很好。但世界觀的架構還是挺有意思的，不同階級的人從出生前的基因就安排改造，出生後再給予相應的環境成長形塑，讓人能淺意識的認為一切理所當然。看完這本書覺得，世間的不完美和痛苦也是有其存在的必要，如果什麼東西都垂手可得，那就難以體會到它的珍貴。

可怕的烏托邦科幻題材，在30年代就完全預測到當代社會的發展。小說內容魔幻誇飾，但描述的人性樣態卻在現代一一的上演著⋯它是建築在現實生活中的虛構文本，但虛實之間越來越模糊，也越來越曖昧⋯

造物？造福？造虐？

本書其實是在回應1920年代面臨的極權主義的興起，尤其那個時候許多知識分子認為極權主義的本質是反科學的、集體化的，反家庭的（國家化的相對面）、效率化的，所以這些要素都成了「美麗新世界」的特色。但這些「擔憂」，說實在只有部分成為了當今現實，的確當今是個消費主義當道的社會，我們始終有填不滿的需求，永遠有追求不到的美，而這些都是由資本家連同政府設計的，但如何逃出這道牢籠，我認為不是赫胥黎認為的「知識能使人獲得自由」，因為我們所處的社會，並不是有一群設計家有意為之，而是大家不知不覺間的互動形塑了結構。在赫胥黎那個年代，科學、理性與自由始終是綁在一起的，所以無可厚非有這種矛盾的期許：既愛科學，又怕科學；既嚮往文明，又遠慮文明；既擔憂快樂，又不願痛苦。而且老實說，赫胥黎的文筆真的不怎麼樣，他自己也承認

本書其實是在回應1920年代面臨的極權主義的興起，尤其那個時候許多知識分子認為極權主義的本質是反科學的、集體化的，反家庭的（國家化的相對面）、效率化的，所以這些要素都成了「美麗新世界」的特色。但這些「擔憂」，說實在只有部分成為了當今現實，的確當今是個消費主義當道的社會，我們始終有填不滿的需求，永遠有追求不到的美，而這些都是由資本家連同政府設計的，但如何逃出這道牢籠，我認為不是赫胥黎認為的「知識能使人獲得自由」，因為我們所處的社會，並不是有一群設計家有意為之，而是大家不知不覺間的互動形塑了結構。在赫胥黎那個年代，科學、理性與自由始終是綁在一起的，所以無可厚非有這種矛盾的期許：既愛科學，又怕科學；既嚮往文明，又遠慮文明；既擔憂快樂，又不願痛苦。而且老實說，赫胥黎的文筆真的不怎麼樣，他自己也承認