Existentialism Is a Humanism

出版者:Yale University Press

作者:Jean Paul Sartre

页数:128

译者:Carol Macomber

出版时间:2007-7-24

价格:CAD 11.50

装帧:Paperback

isbn号码:9780300115468

具体描述

It was to correct common misconceptions about his thought that Sartre accepted an invitation to speak on October 29, 1945, at the Club Maintenant in Paris. The unstated objective of his lecture ("Existentialism Is a Humanism") was to expound his philosophy as a form of "existentialism," a term much bandied about at the time. Sartre asserted that existentialism was essentially a doctrine for philosophers, though, ironically, he was about to make it accessible to a general audience. The published text of his lecture quickly became one of the bibles of existentialism and made Sartre an international celebrity.The idea of freedom occupies the center of Sartre's doctrine. Man, born into an empty, godless universe, is nothing to begin with. He creates his essence--his self, his being--through the choices he freely makes ("existence precedes essence"). Were it not for the contingency of his death, he would never end. Choosing to be this or that is to affirm the value of what we choose. In choosing, therefore, we commit not only ourselves but all of mankind.This edition of "Existentialism Is a Humanism" is a translation of the 1996 French edition, which includes Arlette Elkaim-Sartre's introduction and a QandA with Sartre about his lecture. Paired with "Existentialism Is a Humanism" is another seminal Sartre text, his commentary on Camus's "The Stranger." In her foreword, intended for an American audience, acclaimed Sartre biographer Annie Cohen-Solal offers an assessment of both works.

读后感

存在感於意識中是你感覺自己存在的存在和他人存在於客體的不存在。若存在於他人客體的存在，即存在於自己存在的客體的不存在，若存在於他人客體的不存在，即存在於自己不存在的客體存在。 看起來很重要，又好像不是，人不過是宇宙中的一粒微塵。既然還活著，就讓自己快樂些，...  

（P16）我要估量这种感情的深浅，只有付诸行为，以行动来说明和肯定我的感情的深浅。 （P16）情感是由人的行为形成的。 （P17）在你选择一个人向他请教时，你作这项选择就已经承担责任了。 （P19）因为人是自由的，而且没有什么人性可以认为是基本的。 （P20）事情是由人们...  

用户评价

我必须承认，这本书的叙事节奏和表达方式相当具有个人色彩，读起来更像是深入一位思想家内心深处的独白，而不是一本教科书式的哲学导论。它的行文逻辑不是线性的，更像是一种螺旋上升的思考过程，每一个论点都建立在前一个论点的自我批判和深化之上。初读时，我可能会感到一丝困惑，因为作者似乎在不断地否定既有的概念，推翻那些我们习以为常的道德和形而上学的框架。然而，一旦你适应了这种“否定之否定”的阅读节奏，你会发现其中蕴含着惊人的内在一致性。特别是关于“主体性”的探讨，作者非常精妙地描绘了一个个体如何从被世界定义的客体，转变为一个主动创造自己世界意义的主体。这种从“被动接受”到“主动建构”的心灵转变，在社会文化环境日益固化、个体声音被稀释的今天，显得尤为珍贵。它像一把手术刀，精准地切开了社会对我们的规训，提醒我们，那些束缚我们的枷锁，往往是我们自己内心的投射。读完后，我感到一种久违的清醒，仿佛被从一场漫长的集体催眠中唤醒。

这本书的语言风格，坦率得近乎粗粝，完全没有矫饰之态，这对于习惯了学院派语言的读者来说，可能需要一个适应期。它没有使用晦涩的术语来构建壁垒，相反，作者似乎有一种强烈的冲动，要将最深刻的洞察，用最日常、最直接的方式传递出来。我尤其欣赏其中对“他者凝视”的批判性分析。作者深刻地揭示了我们如何不自觉地活在他人的期待和评判之中，将自我价值的实现异化为一种表演。这种洞察力不仅仅停留在理论层面，而是直接指向了我们日常社交中的焦虑与不安。它挑战了那种追求“被认可”的普遍人性弱点，鼓励我们转向内在的真实性（authenticity）。这种真实性不是指粗鲁或自我中心，而是一种对自我存在状态的坦诚面对，不为迎合外部世界而扭曲自己的内在倾向。全书充满了对这种“在场感”的呼唤，要求我们全身心地投入到我们正在做的事情和我们所处的瞬间中，因为，此刻即是永恒，也是我们存在的唯一证据。

这本书的开篇就给我一种强烈的震撼感，作者毫不避讳地直面了人类生存的根本困境。它不是那种故作高深的哲学理论堆砌，而是像一位智者在深夜里，用最朴实却又锋利的语言，将我们日常生活中那些潜意识里回避的问题赤裸裸地摆在了桌面上。我印象最深的是其中关于“选择的重负”的那一段论述，作者没有提供任何现成的答案或安慰剂，反而坚定地指出，正是这种无所依凭的自由，才构成了我们之所以为人的本质。这种毫不留情的真实感，让我不得不停下来，重新审视自己过去那些轻易做出的决定，以及那些看似理所当然的信念体系。阅读过程中，我时常感到一种被“抽离”的体验，仿佛从日常生活的喧嚣中被拉了出来，站在一个更高的维度去俯瞰自己的人生轨迹。这种体验是痛苦的，因为它要求你放弃所有预设的安全网，但同时也是令人振奋的，因为它赋予了你重塑意义的绝对权力。这本书的魅力在于它的邀请——邀请你去直面虚无，然后用你自己的生命去填补它。它不会告诉你该做什么，只会告诉你，**你必须**选择，而且你对你选择的一切负全责。这种责任感，沉甸甸的，却也异常清晰。

从阅读体验上来说，这本书更像是一次精神上的“极限运动”，它要求读者付出极大的心力去跟上作者思想的跳跃性。它不是那种读完后可以轻松合上的书，因为它会在你合上书本之后，持续地在你脑海中回响、发酵。那些关于“处境”（situation）与“超越”（transcendence）的辩证关系，反复地在我脑海中交织。作者清晰地勾勒出人类的“处境”是既定的、有限的，但同时也强调了我们内在具有冲破这种既定界限的无限潜能。这种张力是令人着迷的，它避免了陷入虚无主义的泥潭，也拒绝了盲目的乐观主义。相反，它提出了一种在局限中寻求无限可能性的动态哲学。阅读过程中，我必须不断地参照自己的生活实例来理解这些抽象的概念，比如，当我面临一个重大职业选择时，作者的理论立刻具象化为对责任和后果的深刻理解。这本书的价值在于，它提供了一个强大的思考框架，让你能够更清晰、更有力量地去应对生活中那些无法逃避的冲突点。

这本书最打动我的一点，是它对人类能动性的坚定信仰，即使是在一个看似充满荒谬和偶然性的宇宙背景下。它不是一种悲观主义的赞歌，而是一种建立在清醒认知基础上的乐观宣言。作者并没有试图用神灵、自然法则或社会规范来为我们的行为寻找借口，而是将所有的意义创造的权力，毫不含糊地交还给了个体。这种对个人责任的极度强调，在当代社会中具有强大的疗愈作用。它有效地消解了那种“都是环境的错”、“我别无选择”的无力感。相反，它逼迫我们认识到，即便是面对最恶劣的环境，我们依然拥有对自己的态度和反应的选择权。这种内在的自由，是任何外在力量都无法剥夺的。因此，这本书与其说是一本哲学著作，不如说是一份献给所有渴望成为真正自主个体的行动指南，它鼓励读者去“负起自己的存在”，去大胆地定义自己的人生剧本，即便这个剧本的作者只有自己一人。

唯一喜欢的萨特的一篇essay 非常讨厌萨特 非常喜欢这一篇 在做选择时能给人力量 我不仅有义务选择真正的自己 还有义务选择ethical universal good 因为作为个体我必须对人性负责

As a doctrine of action, it is optimistic and illuminating. The real problem is not of God's existentce; what man needs is to find himself again and to understand that nothing can save him from himself, not even a valid proof of the existence of God. Human beings define themselves by their own actions.

As a doctrine of action, it is optimistic and illuminating. The real problem is not of God's existentce; what man needs is to find himself again and to understand that nothing can save him from himself, not even a valid proof of the existence of God. Human beings define themselves by their own actions.

本来谁谈ethical grounding都谈不好，又因为是资质平平的萨特就更一塌糊涂。试图reconcile存在主义和人道主义的代价就是同时扭曲两者的本意，到头来只作跳梁小丑。

好一个对存在主义的辩护。again, its all about choice, responsibility and invention. 存在主义和历史唯物主义的关系在萨特口中怎么变得这么模糊。还有最后提到的transcendence真的没有误导性么