康樂:1950年生於颱灣颱南,2007年去世。東海大學歷史係畢業,颱灣大學歷史研究所碩士,1983年美國耶魯大學歷史學博士。曾任職中央研究院歷史語言研究所,專攻魏晉南北朝史。此外,自1980年起主編《新橋譯叢》,其中包括二十世紀初社會學大師韋伯(Max Weber, 1864-1920)著作多種。
“西郊”與“南郊”指的是兩種不同的國傢祭典,分別代錶瞭兩個關係既密切、卻又頗有一點距離的文化體係──“西郊”是拓跋人的祭祀大典,代錶北亞草原遊牧文化的一支,“南郊”則是兩韆年來漢族王朝國傢祭典的核心,同樣也是祭天的儀式。
在北魏史的研究領域裡,孝文帝的遷都與漢化,無疑是個聚光的焦點,特別為中國史傢所津津樂道。孝文帝的緻力漢化,當然是個無可爭議的史實,隻是,史傢在研究這個主題時,多半強調拓跋人“漢人”的必然性與正確性,有意無意間似乎忽略瞭當孝文帝開始推動其漢化政策,尤其是遷都不過三十載之後,北疆即爆發瞭“六鎮之亂”(A.D.523),北魏帝國的喪鐘自此響起。從某個角度來看,孝文帝熱烈推動的遷都與漢化運動,反而間接導緻瞭帝國的土崩瓦解,為何如此?本書就是對這一個問題的解答。
發表於2024-12-22
從西郊到南郊 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
中國歷史上所謂“徵服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到瞭中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬剋思“野蠻的徵服者總是被那些被他們所徵服的較高的民族的較高文明所徵服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...
評分西郊是北亞草原遊牧文化的象徵,南郊則是漢族王朝的國傢祭典,從西郊到南郊意味著北魏國傢的轉型,本文探討的即是孝文帝改革的曆史,與眾多研究的關注點不同,本書作者以禮製改革作為切入點,這大概是作者發覺孝文帝改革內容涉及禮製方麵較多之故。同時既往研究多關注拓跋(甚...
評分中國歷史上所謂“徵服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到瞭中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬剋思“野蠻的徵服者總是被那些被他們所徵服的較高的民族的較高文明所徵服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...
評分西郊是北亞草原遊牧文化的象徵,南郊則是漢族王朝的國傢祭典,從西郊到南郊意味著北魏國傢的轉型,本文探討的即是孝文帝改革的曆史,與眾多研究的關注點不同,本書作者以禮製改革作為切入點,這大概是作者發覺孝文帝改革內容涉及禮製方麵較多之故。同時既往研究多關注拓跋(甚...
評分西郊是北亞草原遊牧文化的象徵,南郊則是漢族王朝的國傢祭典,從西郊到南郊意味著北魏國傢的轉型,本文探討的即是孝文帝改革的曆史,與眾多研究的關注點不同,本書作者以禮製改革作為切入點,這大概是作者發覺孝文帝改革內容涉及禮製方麵較多之故。同時既往研究多關注拓跋(甚...
圖書標籤: 魏晉南北朝 魏晉南北朝史 祭祀 曆史 禮學與禮製 政治史 宗教 禮製
中原士族在整個北魏一朝主要還是充當顧問參謀的角色,即使到孝文帝時期他們的作用也沒有陡然增大。或許這也就不難理解,為何魏書隻載定代北姓族的詔令而失載漢族門閥的。北亞祭典對於部落民是一種情感的維係,共同體的強化。以西郊祭天為首的一係列的北亞祭典的廢除,取而代之的是漢式禮製,再加上改廟號和五服製度的實行,雖在一定程度上實現瞭孝文“立國之本,禮教為先”的理想,但卻造成瞭代人對政權認同的缺失和拓跋族人對帝室的離心離德。關於賜民爵,私以為主要是對年老者的尊崇,通過民爵來對平民身份進行劃分似乎求之過深瞭。
評分算是一部具有典範性意義的著作,雖然年代已經有些久遠,但其中一些問題還是很重要的問題,很多為後來研究所闡述。可以看齣韋伯的傢産製國傢、徵服王朝論、北亞遊牧文化與中原儒傢文化、官僚行政國傢、政治權力集團等核心理論對作者的啓發。雖然整本書基本說不上是討論北魏禮製變遷,但是從郊祀變遷的小問題入手去思考孝文帝漢化在整個拓跋國傢漢化,由徵服者嚮統治者轉變,即從遊牧封建製嚮中央集權的官僚國傢轉變的思考是很精彩的,可以迴應徵服王朝說的一係列問題。
評分敘史和論述製度的完美結閤,從拓跋部落的原始傳統溯源。
評分沒有什麼實際內容
評分看完之後長舒一口氣,感覺完成一件大事,最重要的,論文似乎可以繼續寫下去瞭!
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