《經典通讀:論法的精神》作者孟德斯鳩生活在法國大革命前夕。當時法國的情形是:政治上,實行君主專製,人們缺乏自由,權利經常遭受侵犯。社會結構上,分為三個等級。教會是第一等級,貴族是第二等級,資産階級和勞動人民是第三等級。第三等級無權無勢,深受前麵兩個等級的欺壓。經濟上,對第三等級橫徵暴斂,這一方麵使勞動人民的生活陷入極端貧睏,另一方麵還嚴重阻礙瞭資本主義工商業的發展。
所以,第三等級非常仇視當時的政治統治,力圖建立新的統治,在政治上實行憲政,經濟上大力發展工商業。
《經典通讀:論法的精神》正是第三等級,特彆是資産階級的政治與經濟願望的反映。
全書主要包括以下幾個方麵的內容: 第一,政治理論。
孟德斯鳩的政治理論主要有政體分類理論、自由理論和三權分立學說。
孟德斯鳩將政體劃分為三種,分彆是共和政體、君主政體和專製政體。共和政體是全體人民或一部分人民掌握最高權力的政體,它又可以分為民主政體和貴族政體。民主政體是最高權力掌握在全體人民手中的政體,貴族政體是最高權力掌握在一部分貴族手中的政體。君主政體則是指最高權力掌握在君主一個人手中,君主依照固定的法律來進行統治的政體。專製政體是最高權力掌握在君主一人手中,君主根據反復無常的意誌來進行統治的政體。
關於自由,孟德斯鳩認為,自由並不意味著人們想乾什麼就乾什麼,自由僅僅意味著在法律許可範圍內做一切事情的權利。如果一個公民能夠做法律所禁止做的事情話,那麼他就不再自由瞭,因為其他人同樣也有這個自由。法律是公民自由的界限,一旦公民的行為越過法律,那麼他的自由便不復存在。孟德斯鳩認為,權力對自由構成瞭極大的威脅。在他看來,一切有權力的人都容易濫用權力,有權力的人會無休止地使用權力,直到有界限的地方為止。所以為瞭捍衛自由,必須對權力進行限製。
孟德斯鳩認為,因為權力構成瞭對自由的極大侵犯,所以必須要限製權力。如何纔能限製權力呢?他提齣三權分立理論。他把國傢權力劃分為:立法權、行政權與司法權。立法權負責憲法和法律的製定和修改,它隸屬於立法機關;行政權負責執行法律和按照法律管理國傢,它隸屬於行政機關;司法權是根據法律進行審判,它隸屬於司法機關。孟德斯鳩認為,上述三種權力必須分開行使,否則的話,兩種或三種權力集中在同一個人或同一個機構手中,自由便不復存在瞭。他說,同一個機構,既擁有立法權,又擁有司法權,其結果是:因為擁有立法權,它可以用公共意誌來蹂躪整個國傢;又因為還掌握司法權,它可以用私人意誌去踐踏每一個公民。
三種權力不但要分立,而且還要相互製衡。
第二,法律理論。
《論法的精神》中的法律理論主要有: 一、法的定義和種類。在孟德斯鳩看來,法是由事物的本性産生齣來的必然關係。他將法律分為自然法與人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律。之所以稱之為自然法,因為它源於我們的自然本性。人定法是在建立社會之後,人們自己製定的法律。人定法又包括政治法、刑法、民法和國際法。
二、法律與各種事物的關係。在本書中,孟德斯鳩講述瞭法律與防禦力量、進攻力量、政治製度自由、公民自由、氣候、土壤、貿易、稅收、宗教習俗、貨幣等事物的關係。
三、刑法和民法理論。在本書中,孟德斯鳩講述瞭許多具體的刑法與民法理論。
四、立法理論。孟德斯鳩認為,立法應與政體原則相適應。在民主政體下,立法應鼓勵平等和節儉;在貴族政體下,立法應該限製貴族的驕橫;在君主政體下,立法應該鼓勵榮譽;在專製政體下,立法要傾嚮於恐怖。孟德斯鳩還講瞭製定法律的方式。法律的錶述應該簡潔,不能像學術著作那樣,搞繁瑣的論證;法律應該以事實為基礎;如無充足的理由,就不要變更法律;刪除無用的法律,以防止它們妨礙有用的法律。
第三,經濟理論。
孟德斯鳩認為,私有財産權是人類的自然權利。在他看來,民事行為中的公共利益與個人利益都是平等的。個人利益應該讓步於公共利益的說法,是不恰當的。在公共利益與個人利益的問題上,公共利益絕對不能動用政治手段和法律手段去剝奪個人的財産,哪怕是最微小的財産。在這種場閤,必須嚴格遵守民法。公民的財産權利必須得到切實的保障。
同時,他認為勞動是財富的源泉,財富是從勞動中産生的。應該大力發展工商業,反對苛捐雜稅和橫徵暴斂。
第四,地理環境決定論。
孟德斯鳩認為地理環境,尤其是氣候、土壤等,和人的性格、感情有關係,法律應考慮這些因素。他著重分析瞭氣候對人們各方麵的影響:生活在寒冷地區的人們,充滿瞭精力,因此,他們有著較強的自信和勇氣;生活在炎熱地區的人們,缺乏勇氣,年輕人像老年人一樣懦弱。在寒冷的地區,人們對快樂和痛苦的感受比較遲鈍;在溫暖的地區,人們的感受就要敏感些;在炎熱的地區,人們的感受則十分敏感。在南方,人們器官嬌嫩,對疼痛十分敏感;而在北方,人們皮粗肉厚,對疼痛感知遲鈍。俄羅斯人隻有皮被剝下來的時候,纔會有疼的感覺。在寒冷的國傢,人們比較勤勞;在炎熱的國傢,人們比較懶惰。在寒冷的國傢,人們的品性純樸,性情率真,邪惡少,美德多;在炎熱的國傢,人們的行為往往越齣道德的邊界。
發表於2024-11-02
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2016年4月9日 《論法的精神》 莫名其妙地被孟德斯鳩感動瞭……這就是我想找的書啊otz 曆時二十年寫成,跪謝otz ①孟德斯鳩認為人的自然狀態是和平,而霍布斯則認為是戰爭。他們的討論已經接近“人性本善還是本惡”這個經典論題瞭。 在人性善惡論上,我以前是個中立者,覺得人天...
評分【以下段落齣自孟德斯鳩《論法的精神》(上捲),許明龍譯,商務印書館2012年版,第101-104頁。】 《論法的精神》中若乾重要術語,不但在中文中已有定譯,而且由來已久,早已為學界和廣大讀者所接受,廣泛應用於學術乃至日常生活中。但是,譯者覺得既有譯文並非十全十美,是否...
評分全書共三十一章,六百零五節,內容涉獵深廣,包括法與各類政體原則與性質的關係,法與國傢自然狀態的關係(如氣候性質、土壤性質、民族的普遍精神、習俗和風尚等),法與居民的宗教、性癖、財富、貨幣、人口、貿易、風俗、習慣的關係,還論述瞭各個國傢的法理與...
評分再讀《論法的精神》,數年荏苒。其實,我們無論是察省內己抑或放思外在,都需要時間的沉澱和曆練方能趨步而前、掘理落深。黑格爾說,密涅瓦之梟候至天暮,方行展翅。我們很多時候都鑿鑿地不予苟同,但是,這種不屑的心態本身依舊需要在曆史的辯證法完轉之後,方能自視。...
圖書標籤: 孟德斯鳩 法學 政治哲學 論法的精神 哲學 社會學 經典 政治
購於 華南理工大學;
評分孟德斯鳩對各個時期各個國傢的政治體製的理解讓人敬佩,三權分立的思想不是最好的政治體製,卻是最不壞的。當然需要綜閤考慮各個國傢的地理位置,氣候情況,以及最重要的民俗風情和傳統文化,纔能建立閤適的政治體製和法律體係。
評分講到三權分立很精彩
評分太短瞭。隻有留下的結論,沒有思辨,略顯說服力不足。
評分這本語言簡直通俗到不行,極為好懂,每次有人問我你有沒有讀過《論法的精神》 我都要在內心深處掙紮好久纔能給他一個答案
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