中国古代哲学史

出版者:中国华侨出版社

作者:胡适

页数:313

出版时间:2013-5

价格:32.00元

isbn号码:9787511334299

具体描述

《中国古代哲学史》为著者奉献给社会的一部力作。《中国古代哲学史》首次使用现代学术研究方法系统梳理中国古代哲学史，它的出版甚至被视为中国哲学史学科成立的标志，不仅在中国哲学史学发展史上占有重要的地位，它的成就和特色也为后世哲学史家树立了良好的典范、开出了全新的境界。

作者简介

胡适，（1891—1962），著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。曾担任国立北京大学校长、中研院院长等职，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。他的研究著述，在中国文化史、思想史上起着举足轻重的作用。

目录信息

序 / 001
再版自序 / 005
第一篇 导言 / 007
第二篇 中国哲学发 / 029
生的时代 / 029
中国哲学结胎的时代 / 030
那时代的思潮（诗人时代） / 036
第三篇 老子 / 039
第四篇 孔子 / 057
孔子略传 / 058
孔子的时代 / 060
正名主义 / 077
一以贯之 / 087
目录第五篇 孔门弟子 / 101
第六篇 墨子 / 117
墨子略传 / 118
墨子的哲学方法 / 124
三表法 / 129
墨子的宗教 / 134
第七篇 杨 朱 / 141
第八篇 别墨 / 149
墨辩与别墨 / 150
墨辩论知识 / 155
论辩 / 162
惠 施 / 182
公孙龙及其他辩者 / 188
墨学结论 / 200
第九篇 庄子 / 203
庄子时代的生物进化论 / 204
庄子的名学与人生哲学 / 212
第十篇 荀子以前的儒家 / 223
大学与中庸 / 224
孟 子 / 230
第十一篇 荀子 / 241
荀 子 / 242
天与性 / 246
心理学与名学 / 256
第十二篇 古代哲学的终局 / 271
西历前三世纪之思潮 / 272
所谓法家 / 287
古代哲学之中绝 / 303
· · · · · · (收起)

读后感

《中国哲学史大纲》是胡适的代表作，充分体现了胡适的治学、研究方法，也即他的哲学方式。一切从实证出发，大胆的假设、小心的求证。所有的结论都是基于实证的研究。这自然会带出很多疑古的问题，胡适本身也是个疑古的人。但这更加显示出胡适的研究根基稳固，能有多少成果是多...

胡适的这本《中国哲学史大纲》是我在大学时读完的，只写了一半，但逻辑比较混乱，可作为消遣读物，也可不读。  

近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》，再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受，稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌： 老子：国家人民没有文化，文物则被销毁，人们相信的是自然法则，天地之间有个“道”为万事的本源；人们活着是为填饱肚子这样的基本生...  

不得不说，胡适先生所著的这本大纲深刻而系统，一周的阅读时间远远不够读者深入了解，更遑论吸收了。课业要求写几百字的读后感，如果要伪装成一副通读全书而站在相当高度评点的样子，也并非做不到；不过这样违心又费力，更不合务实求真的精神，所以思来想去，还是找一个点切入...  

用户评价

这本书的厚度着实让人有些望而生畏，但一旦翻开，那种深入骨髓的知识的吸引力便让人难以自拔。它最让我震撼的是其对思想家个人生活与时代背景之间复杂互动的刻画。作者并未将这些先贤塑造成高高在上的偶像，而是将他们还原为有血有肉、受困于时代局限的鲜活个体。例如，对某个学派在特定朝代遭遇政治打压后的艰难求存，描述得极其传神，读来令人扼腕叹息。这种“带着温度”的历史书写，极大地增强了阅读的代入感。我发现，很多在其他著作中被一带而过的概念，在这里都被赋予了详细的“使用说明书”和“历史背景”，让我这个非专业人士也能领略到其中精妙的逻辑推演。它的深度是毋庸置疑的，但其可读性却出奇地高，仿佛有一位博学的老者，耐心地为你沏上一壶上好的茶，娓娓道来那些尘封已久的智慧。

这本书的价值远超出了教科书的范畴。它最引人注目的一点是其广阔的视野，它不局限于某个朝代的鼎盛时期，而是将目光投向了思想的边缘地带，那些被主流叙事所忽略的小流派和小人物。作者对这些“非主流”思想的挖掘，展现了一种对历史的尊重和审慎的态度，即真正的“史实”往往隐藏在那些不引人注目的角落。阅读过程中，我不断地被引导去反思我们当下所持有的许多既定观念，很多看似理所当然的判断，在古人的辩证体系中都能找到完全不同的解释路径。这本书像一面古老的镜子，映照出的不仅是遥远的过去，更是我们自身思维定势的局限。它没有给出标准答案，而是教会了我们如何更深刻地提出问题。

说实话，市面上关于该主题的著作汗牛充栋，但这本书在对“发展”这一概念的处理上，达到了一个前所未有的高度。它清晰地展示了思想是如何像生物一样，经历基因突变（创新）、自然选择（被接受或淘汰）和环境适应（应对社会变迁）的过程。我最欣赏的是，作者在描述这种演变时，保持了一种近乎科学研究的严谨性，避免了过度浪漫化或过度简化历史的倾向。每一次思想的转向，都有坚实的社会、经济或政治基础作为支撑，这些关联的阐述细致入微，令人信服。读完合上书卷时，脑海中浮现的不是零散的知识点，而是一条清晰、有逻辑的、充满张力的思想演化长河。这是一次充实、有深度的精神旅程，让我对“人类智慧的积累”有了全新的认识。

这部浩瀚的史诗，其叙事之精妙，令人叹为观止。作者似乎拥有穿梭时空的神奇力量，将那些早已化为尘土的哲人重新带到了我们眼前。我尤其欣赏他对思想脉络梳理的细致入微，每一个流派的兴起、演变乃至最终的消亡或融合，都像是一幅层层递进的工笔画。读完后，我仿佛不仅仅是了解了一段历史，更是亲身参与了一场跨越千年的思想辩论。书中的引文选择极为考究，既有宏大叙事的基石，也有那些在后世被忽略却至关重要的只言片语。那种阅读体验，如同在迷雾重重的古籍堆中，蓦然发现了一盏指引方向的明灯，清晰而温暖。全书的结构安排也极具匠心，章节间的过渡自然流畅，避免了传统史书常见的生硬断裂感。这不仅仅是一部学术著作，更是一部文学精品，让人在求知的过程中也能享受到文字带来的纯粹愉悦。

我必须承认，阅读这本书是一个缓慢而需要耐心的过程，但这种“慢”却是值得的。它提供了一种近乎解剖学层面的分析框架，将庞杂的学说拆解成最基本的构成单元，然后展示它们是如何相互支撑或相互矛盾的。我特别留意了作者在处理不同学派之间的“对话”时所采用的叙事技巧。他仿佛是一位高明的辩论主持人，公平地呈现了每一方的论点，同时又巧妙地引导读者去思考这些论点在今天的意义。书中的图表和思维导图（如果有的话，或者以文字形式呈现的逻辑图）是极佳的辅助工具，它们帮助我将那些抽象的、形而上的概念具象化。对于那些试图探究某一特定思想源头的人来说，这本书无疑是一本不可替代的“地图集”，它标记出了每一个思想的诞生之地和传播路径，精确度令人惊叹。

胡适讲了老子、孔子、孔门众人、墨家（宗教的和科学的）、庄子、荀子等人。大致的方法是：先介绍生平（这里通常会包括很多考证的内容），再研究什么文本材料可信，再说该理论的方法论、具体内容、产生影响、和其他流派的关系和异同。准备再略读一遍冯友兰的《中国哲学简史》，参照看。

胡适讲了老子、孔子、孔门众人、墨家（宗教的和科学的）、庄子、荀子等人。大致的方法是：先介绍生平（这里通常会包括很多考证的内容），再研究什么文本材料可信，再说该理论的方法论、具体内容、产生影响、和其他流派的关系和异同。准备再略读一遍冯友兰的《中国哲学简史》，参照看。

胡适治哲学史的三个目的：一、明变：理清古今思想沿革变迁的线索；二、求因：寻出古今思想沿革变迁的原因；三、评判；以客观的眼光审视并明了各家学说的价值。

胡适跟顾颉刚的文风颇有相似之处，都善于抨击挑错，胡适比较激昂，顾颉刚说话更逗一点。这本书里的哲学史仅限于先秦部分，里面对秦始皇焚书坑儒的评析也与钱穆书里分析得不一样，不过这样很正常。另：他批判庄子学说坑爹的那一段说得鞭辟入里入木三分，深得我心。

胡适讲了老子、孔子、孔门众人、墨家（宗教的和科学的）、庄子、荀子等人。大致的方法是：先介绍生平（这里通常会包括很多考证的内容），再研究什么文本材料可信，再说该理论的方法论、具体内容、产生影响、和其他流派的关系和异同。准备再略读一遍冯友兰的《中国哲学简史》，参照看。