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發表於2024-11-07

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上編是博論，下編為博士後階段增加。前者梳理細緻，初不見奇。下編問題意識非常強，創見迭齣，詩藝分析精到，在流動不居的文學史觀之下，外部研究均落實到瞭文學本位。而這些又得益於上編的費心建構。持論雖偶有偏頗（如韓愈排佛問題、江鄰幾文集序），不傷大體。PS. 下編的視角很有意思。“以XX為中心”本多為被觀察者，這裏歐公卻成瞭不知黃雀在後的觀察者，嚮其間裂縫深處挖去正是問題的答案。

研究北宋前期太祖、太宗、真宗、仁宗四朝詩壇，分為上下編，前三朝為一編，仁宗朝為一編。全書不囿於“三體”的局限，以詩史的曆時演進為主綫，涉及製度、文人心態及文學思想、觀念等多方麵因素。對於仁宗朝詩壇的風貌的描述確有水到渠成的感覺。對於仁宗朝詩壇的研究是以歐陽修視野中的詩壇為中心進行敘述的，但除此之外，江休復、謝伯初等也不同程度納入到歐陽修的詩史構圖，顯示齣仁宗朝詩壇豐富多彩的一麵。就像此前論述中之不以“三體”牢籠太祖、太宗、真宗詩壇，本書對於詩史的敘述也不限於歐陽修設定的圖景，力求兼顧其他。延續瞭科舉考試中詩歌地位邊緣化對於詩學觀念、創作影響的問題關注，並對傳統所謂“詩文革新運動”的提法提齣質疑。並未把歐、梅為中心的仁宗詩壇，看做是對於前三朝詩風的反撥，而是其視為整體上首尾完具的詩史段落。

果然好

試圖跳齣三體的敘述格局迴歸曆史語境的構思自然是將來必要的研究思路。總體來說強調宋人主觀較量漢唐的意識和製度規約閤力打造的宋初詩文麵目。然而例如論及西昆，四庫早已肯定其懲戒目的初不在詩，製度、皇權對於文學風嚮影響常是錶象，深層尤當挖掘。其次，詩學一章重新審視瞭一批原不被重視的詩人，這自然可以展示多樣性，然其各自在“史”的脈絡裏的影響風力，或讓人難以信服，卻有觀念先行，拉雜史料自證之嫌。再次，地方群體的論述，多現象羅列，而乏朝野關係互動下新風演變的分析。下編尤佳，於不疑處見疑，洞悉文學觀念形成已然的曆史現場豐富的細節張力，啓人深思。近來常有讀曆史學者論文學遠比文學學者論文來的深刻有據之感，如何在製度史、文化史諸多方位下找準文學研究本位，似乎成瞭眼下極大的問題。是書也可視為對此問題的一個嘗試迴答。

研究北宋前期太祖、太宗、真宗、仁宗四朝詩壇，分為上下編，前三朝為一編，仁宗朝為一編。全書不囿於“三體”的局限，以詩史的曆時演進為主綫，涉及製度、文人心態及文學思想、觀念等多方麵因素。對於仁宗朝詩壇的風貌的描述確有水到渠成的感覺。對於仁宗朝詩壇的研究是以歐陽修視野中的詩壇為中心進行敘述的，但除此之外，江休復、謝伯初等也不同程度納入到歐陽修的詩史構圖，顯示齣仁宗朝詩壇豐富多彩的一麵。就像此前論述中之不以“三體”牢籠太祖、太宗、真宗詩壇，本書對於詩史的敘述也不限於歐陽修設定的圖景，力求兼顧其他。延續瞭科舉考試中詩歌地位邊緣化對於詩學觀念、創作影響的問題關注，並對傳統所謂“詩文革新運動”的提法提齣質疑。並未把歐、梅為中心的仁宗詩壇，看做是對於前三朝詩風的反撥，而是其視為整體上首尾完具的詩史段落。