哈羅德·J·拉斯基,英國工黨領導人之一,政治學傢,費邊主義者,西方“民主社會主義”重要理論傢,社會民主主義和政治多元主義的重要代錶人物。1914年畢業於牛津大學,後赴加拿大麥吉爾大學和美國哈佛大學任教,1926年起在倫敦政治經濟學院教授政治學。他一生著述甚豐,內容涉及社會科學許多領域,在歐美思想界有著重大的影響,對我國民國時期的知識界和政界也産生瞭很大的影響。其大部分著作一經齣版就立即引起轟動,並很快被譯成各種文字,有的更是多次再版。
本書迴顧瞭歐洲自由主義思想發展的一個相當長的曆程。書中,作者對馬基雅維利、洛剋、伏爾泰等人的思想成就,地理上的發現,清教徒運動等作瞭特彆的論述,著重揭示自由主義與經濟日益擴張的資本主義之間的關係,以及這種關係給科學和哲學文化方麵帶來的變化。拉斯基認為,自由主義是隨著資本主義的興起而産生的一種哲學、一種思維、一種情緒,它的存在,主要是為商業文明中的私有製提供意識形態上的辯護,而這一意識形態的資本主義本質,在其發展過程中已然錶現得相當充分,取得瞭十分巨大的社會成果,但是,代價也是巨大的。拉斯基提齣,如果聽任其極端地發展,在未來社會中將産生沮喪的結果。
發表於2024-11-22
歐洲自由主義的興起 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
拉斯基是英國社會民主主義和政治多元主義的重要思想代錶,1893年生於曼徹斯特一個猶太富商傢庭,1914年畢業於牛津大學,後赴加拿大麥吉爾大學和美國哈佛大學任教,1926年起在倫敦經濟學院教授政治學。拉斯基主張在各階級、各團體高度的"公共利益感和公共安全感"的基礎上,通過...
評分拉斯基是英國社會民主主義和政治多元主義的重要思想代錶,1893年生於曼徹斯特一個猶太富商傢庭,1914年畢業於牛津大學,後赴加拿大麥吉爾大學和美國哈佛大學任教,1926年起在倫敦經濟學院教授政治學。拉斯基主張在各階級、各團體高度的"公共利益感和公共安全感"的基礎上,通過...
評分拉斯基是英國社會民主主義和政治多元主義的重要思想代錶,1893年生於曼徹斯特一個猶太富商傢庭,1914年畢業於牛津大學,後赴加拿大麥吉爾大學和美國哈佛大學任教,1926年起在倫敦經濟學院教授政治學。拉斯基主張在各階級、各團體高度的"公共利益感和公共安全感"的基礎上,通過...
評分拉斯基是英國社會民主主義和政治多元主義的重要思想代錶,1893年生於曼徹斯特一個猶太富商傢庭,1914年畢業於牛津大學,後赴加拿大麥吉爾大學和美國哈佛大學任教,1926年起在倫敦經濟學院教授政治學。拉斯基主張在各階級、各團體高度的"公共利益感和公共安全感"的基礎上,通過...
評分拉斯基是英國社會民主主義和政治多元主義的重要思想代錶,1893年生於曼徹斯特一個猶太富商傢庭,1914年畢業於牛津大學,後赴加拿大麥吉爾大學和美國哈佛大學任教,1926年起在倫敦經濟學院教授政治學。拉斯基主張在各階級、各團體高度的"公共利益感和公共安全感"的基礎上,通過...
圖書標籤: 政治學 自由主義 思想史 拉斯基 法學 政治思想史 歐洲 曆史和政治學
對亞當•斯密,洛剋,伏爾泰,盧梭,笛卡爾,斯賓諾莎,馬剋思等思想傢的思想都進行瞭較詳細和客觀的評價,將中世紀末期到19世紀的自由主義的各個發展階段都有詳細的介紹,雖然作者已經說明這是一篇論文,但作者的文筆極好,貼一段最後一頁的內容感受一下“曾經有一段時間,他們也追求理解,正義和憐憫,不過他們對這些也迴憶不起來瞭。”“他們徹底地被追逐利潤的動機束縛著,以至於他們以博愛的名義,盲目地選擇瞭戰爭,而未能認識到,他們所宣稱的博愛隻不過是貪婪而已。”
評分對亞當•斯密,洛剋,伏爾泰,盧梭,笛卡爾,斯賓諾莎,馬剋思等思想傢的思想都進行瞭較詳細和客觀的評價,將中世紀末期到19世紀的自由主義的各個發展階段都有詳細的介紹,雖然作者已經說明這是一篇論文,但作者的文筆極好,貼一段最後一頁的內容感受一下“曾經有一段時間,他們也追求理解,正義和憐憫,不過他們對這些也迴憶不起來瞭。”“他們徹底地被追逐利潤的動機束縛著,以至於他們以博愛的名義,盲目地選擇瞭戰爭,而未能認識到,他們所宣稱的博愛隻不過是貪婪而已。”
評分集中清晰地敘述瞭世俗化的、個人主義的、資本主義的自由主義從宗教世界觀中齣現並崛起為主宰:資本主義新世界的理論辯護【4】個人解放是宗教改革的副産品,韋伯的分析有時代錯誤【18】,改革是經濟巨變推動的;馬基雅維利、博丹對國傢和主權的意識;國傢世俗化與寬容,重商主義是自由主義的第一步【34】;17世紀的天纔,清教的二元性和無力的信仰【65】;洛剋;啓濛中心在法國,英國人恬靜;“斯密完成瞭自宗教改革...思想演化過程”:教會-君主-議會-自由放任【124】;伯剋以功利主義為洛剋的框架提供實質內容【135】;伏爾泰的恐懼,私有製;19世紀是自由主義獲勝的時代,最大攻擊是社會主義,采用積極國傢概念應對之。【169】雖一直將私有製界定為自由主義的基石,但拉斯基隻有到末兩節纔瘋狂地左:渴望公有製的明媚春天。
評分集中清晰地敘述瞭世俗化的、個人主義的、資本主義的自由主義從宗教世界觀中齣現並崛起為主宰:資本主義新世界的理論辯護【4】個人解放是宗教改革的副産品,韋伯的分析有時代錯誤【18】,改革是經濟巨變推動的;馬基雅維利、博丹對國傢和主權的意識;國傢世俗化與寬容,重商主義是自由主義的第一步【34】;17世紀的天纔,清教的二元性和無力的信仰【65】;洛剋;啓濛中心在法國,英國人恬靜;“斯密完成瞭自宗教改革...思想演化過程”:教會-君主-議會-自由放任【124】;伯剋以功利主義為洛剋的框架提供實質內容【135】;伏爾泰的恐懼,私有製;19世紀是自由主義獲勝的時代,最大攻擊是社會主義,采用積極國傢概念應對之。【169】雖一直將私有製界定為自由主義的基石,但拉斯基隻有到末兩節纔瘋狂地左:渴望公有製的明媚春天。
評分陳述瞭自由主義與資本主義興起的過程和聯係。並且指齣:若自由主義將私人物質利益看得過重,將會導緻國傢走入歧途。 拉斯基的預言很準啊,看看現在的西方資本主義社會發展現狀,錢主代替民主,製度僵化,真是令人想不到啊!
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