塑造顺民

出版者:社会科学文献出版社

作者:黄东

页数:251

出版时间:2013-4-1

价格:CNY 69.00

装帧:平装

isbn号码:9787509743713

丛书系列:中国近现代社会文化史论丛

具体描述

抗日战争是中国作为民族国家得以形成的关键一役。在这场国与国、民族与民族进行的总体战争中，汉奸及其政权所致力的统治“正当性”建构、对治下民众的“国家认同”建构，于现代中国的影响何在？《中国近现代社会文化史论丛·塑造顺民：华北日伪的“国家认同”建构》从建构的旨趣、内容、方法等方面对华北伪政权的“国家认同”建构进行了客观的分析，以严谨、细致的笔触刻画了那段隐蔽的历史，论断公正平和，发入深思，促使人们谨慎地重新审视现代民族国家形成过程中的“敌人的价值”。

作者简介

黄东，男，湖南东安人，毕业于首都师范大学首届文史哲基地班，历史学博士，法学博士后。现为中国政法大学副教授、硕士生导师。中国近现代史研究所副教授、中国近现代基本问题研究专业硕士生导师；首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心特约研究员、北京市思想政治工作研究会特约研究员。主要从事社会文化史和宪政文化的研究。发表论文《清末民初的堕民社会》《红色苏区婚姻改造述论》《威权政治转型视野下的蒋胡约法之争》等十余篇。

目录信息

绪论
一 研究动机与论题旨趣
二 学术史回顾
三 资料和使用说明
四 研究的对象、概念与逻辑
五 研究架构说明
第一章 传媒、教育：思想战的武器
第一节 掌控传媒与操纵舆论
一 对平面媒体的控制
二 控制电影及其他
三 实际宣传中对传媒的利用
第二节 选择知识与控制教育
一 学校教育的控制
二 社会教育的控制
本章小结
第二章 传统的“发明”：王道政治的追求
第一节 王道天下：新民主义的价值
第二节 寻求秩序：儒教的复兴
第三节 神道设教：信仰的利用
本章小结
第三章 黄种人同盟：“大亚洲主义”的号召
第一节 东亚新秩序：“共荣”与“联盟”
一 从“建设东亚新秩序”到“大东亚共荣圈”
二 东亚联盟论
第二节 友邦与解放者：日本形象建构
一 做为历史记忆的日本形象
二 新的国家形象建构
第三节 “同文同种”：亚洲主义下的种族联盟
一 “同文同种”论的背景
二 尴尬的宣传
本章小结
第四章 敌人的价值：腐朽党国、“赤祸”与侵略者
第一节 腐朽颟顸与“华北之癌”：国、共形象的塑造
一 “腐朽颟顸”的国民党政权
二 “赤祸”与“华北之癌”
三 “国共相克”
第二节 “东亚侵略者”：英、美形象的塑造
一 既存的英美形象
二 “击灭英美”的建构
本章小结
结语：建构中国的战争
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

拿到这本书，我最先注意到的是它低调而又充满质感的封面。没有花哨的图饰，只有沉静的文字，仿佛在暗示着它内在内容的厚重与深邃。翻开书页，我便被作者独特的叙事风格深深吸引。他并没有直接抛出耸人听闻的论断，而是以一种娓娓道来的姿态，将读者引入一个又一个引人深思的场景。书中的一些案例分析，让我对“群体行为”和“个体选择”之间的关系有了全新的认识。我开始意识到，很多时候，我们所谓的“自主选择”，可能在不知不觉中受到了周围环境、社会期望，甚至是历史惯性的深刻影响。作者的分析非常细致，他会从经济、政治、文化、心理等多个维度去解读现象，让读者能够更全面地理解事物的成因。我特别欣赏书中关于“规训”的论述，它并非局限于监狱或学校等场所，而是渗透在日常生活的方方面面，塑造着我们的身体、我们的思想，以及我们的情感。这让我不得不重新审视自己的生活习惯，以及那些被我视为理所当然的行为模式。这本书就像一面镜子，照出了许多我过去未曾留意到的盲点。阅读的过程，与其说是在获取知识，不如说是在进行一场深刻的自我对话。它迫使我去质疑，去反思，去探寻那些塑造了“我”以及“我们”的深层力量。

当我第一次看到这本书的标题时，“塑造顺民”，我脑海中闪过的是一幅幅历史画面，是那些被权力裹挟的普通人，是被动的接受者，是社会机器的齿轮。然而，当我真正沉浸在这本书的内容里时，我才意识到，事情远比我想象的要复杂和深刻得多。作者并没有停留在对“顺从”表象的描述，而是深入探究了“塑造”这个过程是如何发生的，它背后蕴含着怎样的心理机制、社会结构和历史惯性。书中引用了大量不同领域的理论和案例，从人类学的田野调查，到社会心理学的实验，再到历史文献的解读，它们共同指向了一个结论：个体并非是孤立存在的，我们始终处在各种力量的交织之中，而“塑造”正是这种交织的必然结果。我特别喜欢作者在处理一些看似微不足道的细节时所展现出的敏锐洞察力，他能够从日常生活的点滴之处，挖掘出影响深远的社会规律。比如，书中关于“仪式感”的分析，就让我对许多我们习以为常的社会习俗有了全新的理解，它们并非仅仅是形式，而是在悄无声息地维护着某种秩序，塑造着人们的行为。阅读这本书，对我来说，是一场持续的智识挑战，它不断地打破我过去的认知框架，让我以一种更广阔、更深刻的视角来理解“人”以及“社会”的运作。

这本书的名字，一开始就给我一种难以言喻的震撼，它直白地提出了一个在现代社会似乎与主流价值观相悖的概念。然而，正是这种挑战性，激起了我深入探索的欲望。读下去之后，我发现作者并没有采取一种批判或说教的口吻，而是以一种极为客观和冷静的态度，为我们呈现了一幅关于“塑造”的宏大画卷。书中，作者通过对历史事件的细致梳理，对社会制度的深入剖析，以及对个体行为的敏锐观察，层层递进地揭示了“顺从”是如何在不同时期、不同文化背景下，被不同方式所“塑造”的。我尤其对书中关于“无形之手”的论述印象深刻，它描绘了那些看不见的社会规则、群体期望，以及文化潜流，是如何在我们不自知的情况下，悄悄地影响着我们的选择和行为。作者的写作风格非常独特，他能够将复杂的理论用通俗易懂的语言表达出来，同时又不失其深度和严谨性。他就像一位技艺精湛的解剖师，将社会肌体剖开，让我们看到其中运作的精妙，以及那些隐藏在表象之下的力量。阅读这本书，对我来说，更像是一次精神上的洗礼，它让我开始审视自己，审视我们所处的环境，并重新思考“自由”与“约束”的真正含义。它并非提供简单的答案，而是引发了更深层次的追问，让我对“人”的复杂性有了更深刻的认知。

我对这本书的初印象，源于它那极具冲击力的书名，它仿佛在直接触碰社会中某些被普遍忽视的角落。读下去之后，我发现作者的叙事风格并非是那种激进的批判，而是以一种冷静、客观的姿态，深入地剖析了“塑造”这一过程的复杂性。书中，作者大量引用了历史文献、社会学研究以及心理学理论，将抽象的概念具体化，让读者能够清晰地看到个体是如何在社会大环境中被潜移默化地影响。我尤其对书中关于“认同形成”的章节印象深刻，它让我开始反思，我们所谓的“自我认同”，有多少是原生而来，又有多少是后天被赋予的？作者通过描绘不同时代、不同文化背景下的人们的经历，展示了“顺从”的多样性，以及它在不同情境下的不同解读。这并不是一本宣扬极端反抗的书，也不是一本鼓吹盲目顺从的书，它更多的是提供一种理解世界的方式，一种审视自身处境的视角。我喜欢作者在处理一些敏感议题时展现出的那种审慎和克制，他不会轻易下定论，而是引导读者去独立思考，去发现事物背后更深层次的逻辑。阅读这本书，对我来说，就像是在进行一场智力上的拔高，它不断地挑战我固有的思维模式，让我看到更多可能性。它让我明白了，理解“顺从”的本质，并非为了被动接受，而是为了更清醒地认识自己，更自由地选择人生。

这本书的封面设计就有一种独特的哲学韵味，深邃的色彩和简洁的排版，似乎预示着它将要探讨的议题的深度。我一开始对“塑造顺民”这个概念有些抵触，觉得它带有一种贬低的意味，但读完这本书，我的想法发生了180度的转变。作者并没有将“顺民”简单地定义为弱者或被压迫者，而是将其看作是一种社会化过程中自然而然产生的现象，并且深入分析了其背后的原因和机制。书中的一些章节，通过对不同社会制度和历史事件的梳理，展现了“塑造”过程是如何在各个层面发挥作用的。我印象特别深刻的是关于“规训”的论述，它让我开始审视自己生活中的一些日常行为，那些看似微不足道，却又日复一日重复的习惯，它们是否也是某种“规训”的结果？作者的叙事方式非常独到，他能够将宏观的社会理论与微观的个体经验巧妙地结合，让读者在阅读过程中，仿佛置身于一个巨大的社会实验室，观察着各种力量的相互作用。我非常欣赏作者那种非批判性的视角，他不是在指责，而是在解释，在带领读者去理解为什么会存在“顺从”这种现象。这本书的阅读体验非常丰富，它既有学术的严谨，又不乏人文的关怀。它让我对“人”与“社会”的关系有了更深刻的认识，也让我开始思考，如何在被塑造的同时，保持一份独立和清醒。

这本《塑造顺民》在我手中，与其说是一本书，不如说是一次深入的灵魂对话。书名乍听之下，带着些许的冷峻，甚至可能引发一些不适，但我迫不及待地想知道，作者究竟是如何去“塑造”这个概念的。读进去之后，我发现，作者的笔触并没有我想象中的那么直接和煽动，反而是一种极其细腻和富有洞察力的分析。他以一种抽丝剥茧的方式，层层揭示了“顺从”是如何在历史的长河中，在不同文化土壤里，以各种形式被孕育和巩固。书中那些引用的案例，有的来自遥远的古代文明，有的则发生在近代社会，它们共同构筑了一个宏大的图景，展现了社会力量如何通过教育、习俗、法律，乃至是潜移默化的思想观念，来塑造个体的行为模式和价值取向。我尤其被其中关于“内化”过程的描述所吸引，它解释了为何个体最终会接受并认同那些原本并非出于自身意愿的规范，并将其视为“自然”或“正确”的一部分。这让我深刻反思了自己的成长经历，那些被视为“应该”的事情，在当时的自己看来，是多么的理所当然，而现在回望，才发现其中蕴含的深层力量。作者的语言风格非常独特，既有哲学思辨的深度，又不乏历史叙述的生动性，它让我始终保持着一种高度的参与感，仿佛自己也置身于那个被塑造的进程之中，同时又在审视和反思这一切。

这本书的封面设计就有一种引人深思的意味，深邃的蓝色背景如同夜空，又似一片未知的水域，中央的文字“塑造顺民”四个字，没有丝毫张扬，却透着一股不动声色的力量。我拿到这本书时，是在一个宁静的午后，阳光透过窗户洒在书页上，我迫不及待地翻开了它。起初，我以为这会是一本关于社会控制、心理操纵或者历史批判的严肃著作，但越是深入阅读，越是发现它所触及的层面远比我想象的要宽广和复杂。作者并非直接给出结论，而是通过一系列看似零散却又环环相扣的故事、案例以及一些理论性的探讨，引导读者自行去发掘和思考。比如，书中对童年时期教育方式的描写，就让我联想到自己成长过程中接受的一些价值观，那些在不经意间被灌输的“应该”和“不应该”，在当时看来是那么理所当然，现在回想起来，却似乎隐藏着某些塑造的痕迹。它让我开始审视自己，审视我们所处的社会环境，以及那些无形中影响着我们行为模式的因素。书中的语言风格也相当独特，既有学术的严谨，又不失文学的温度，有时像是和一位博学的长者在促膝长谈，有时又像是在与一位敏锐的观察者一同解剖生活。这种多层次的叙述方式，使得阅读体验非常丰富，它不仅仅是信息的传递，更是一种思维的启迪。我尤其欣赏作者在处理一些敏感话题时展现出的冷静和客观，不煽情，不批判，而是以一种解构的姿态，让读者自己去感受其中的深意。这本书不是一本提供简单答案的书，它更像是一把钥匙，打开了通往更深层思考的大门，让我开始质疑那些习以为常的观念，并尝试从不同的角度去理解“顺从”与“独立”的界限。

初次接触这本书，我以为它会是一本充斥着宏大理论和冷冰冰的数据的学术专著，但事实却远非如此。作者的笔触温润而富有张力，他擅长将一些晦涩的社会学、心理学概念，用极其生动、贴近生活化的语言呈现出来。书中穿插的那些故事，有的来自历史深处，有的则发生在我们身边，它们就像一颗颗精心打磨的珍珠，串联起了作者想要表达的主题。我尤其记得书中关于“习惯养成”的部分，作者分析了人类行为的习惯化过程，以及这种习惯是如何在不知不觉中成为一种强大的约束力，甚至在某些时候，比显性的权力压迫更具力量。这让我回想起自己的一些行为模式，那些每天重复的日常，那些不假思索的反应，它们背后是否存在着某种被塑造的痕迹？这本书让我开始警惕那些过于“方便”的思考方式，那些不假思索就接受的观念。它鼓励读者去质疑，去反思，去探究事物表象之下的真正原因。作者的叙事方式也非常巧妙，他并不是一味地进行理论输出，而是通过故事、案例，甚至是文学作品的解读，来层层递进地引导读者进入他的思考体系。这种方式让我阅读起来毫不费力，反而充满了一种探秘的乐趣。每次读完一个章节，我都会停下来，反复回味，然后惊叹于作者的洞察力。这本书不仅仅是关于“顺民”的形成，更是关于个体在社会洪流中如何保持清醒，如何不被轻易定义，以及如何找到属于自己的真正独立。

这本书真的颠覆了我过去的一些认知。我一直觉得，“顺从”似乎是一个纯粹负面的词汇，代表着缺乏主见、不敢反抗。但这本书以一种非常宏观的视角，让我看到了“顺从”背后可能存在的复杂原因和多重含义。它不仅仅是关于个体是否听话，更关乎社会机制、权力结构、历史惯性，以及文化传承是如何共同作用，塑造出人群的行为模式。我记得书中有提到一些关于集体行为的例子，比如在某个特定群体中，即使某些行为并不符合个体利益，但出于对群体的归属感、对潜在压力的规避，或者对某种社会规范的内化，个体仍然会选择“顺从”。这种分析让我意识到，我们每个人，在某种程度上，都是被环境塑造的。而且，这种塑造并非总是显而易见的，它可能发生在教育、媒体宣传、家庭教育，甚至是我们每天接触的各种信息流中。作者的写作风格非常客观，他不会直接去评判“好”与“坏”，而是通过大量的史实、案例和理论分析，让读者自己去得出结论。这种方式非常高明，因为它避免了说教，而是引导读者进行独立思考。我尤其对书中关于“社会化”过程的论述印象深刻，它让我开始审视自己所接受的教育，以及那些从小就被告知的“规则”，它们在多大程度上影响了我后来的选择，又在多大程度上限制了我的可能性。总而言之，这本书带给我的思考是深远的，它让我对“人”这个概念有了更立体、更深刻的理解。

我当初被这本书吸引，纯粹是因为书名中“顺民”二字所带来的那种反差感。在追求个性解放、强调自我实现的当下，这样一个词汇的出现，无疑是一种挑战，也勾起了我强烈的好奇心。我一直认为，一个健康的社会应该鼓励批判性思维和独立精神，而“顺民”这个词似乎与此背道而驰。然而，当我沉浸在这本书的内容中时，我逐渐发现，事情并非如此简单。作者并没有简单地将“顺民”定义为被动、盲从的个体，而是深入剖析了在不同的社会结构、历史时期以及文化语境下，个体是如何在无意识或有意识中被塑造，从而表现出某种程度的“顺从”特质。书中的某些章节，通过对历史事件的细致回顾，展现了在特定的权力体系下，个体选择“顺从”往往是一种生存策略，甚至是一种无奈的妥协。这种分析让我开始反思，我们今天所推崇的“自由”和“独立”，是否也可能在某些层面，是一种经过精心设计的“自由”和“独立”？作者的笔触细腻而富有洞察力，他能够从宏观的社会现象切入，再细致到微观的个体心理，将复杂的议题层层剥开，展现其多维度的含义。我特别喜欢书中对一些艺术作品和文学作品的解读，作者通过这些文化载体，巧妙地揭示了潜藏在社会肌体中的各种力量，以及它们如何悄无声息地影响着人们的思想和行为。阅读这本书的过程，对我而言，更像是一场智力上的探险，每一次翻页都充满了未知，但也每一次都能获得新的启发。它迫使我走出舒适区，去面对那些可能并不那么令人愉快，但却至关重要的真相。

围绕抗战时期华北地区日伪政权的国家认同建构策略展开研究，很有新意和勇气的选题。征引了一大批之前的研究文献中少有提及的独特史料，而在史料分析上，则广泛运用跟民族主义和国家认同相关的政治学、社会学和传播学理论加以论述。绪论对汉奸产生机制的分析和结语对日伪建构策略失败原因的分析都堪称精彩。

标准博论，研究机构史、制度史最怕照抄规章制度和工作报告。

首先，属于中日关系史研究课题，但利用日文研究论著和一手史料实在过于单薄。相信作者也不太了解日人在华伪政权政权正当性建构中扮演了什么作用。其次，一种单向研究逻辑，重视统治机构如何传达一种建国构想而忽视了检验受众的接受情况。最后，上述两个问题也导致了作者将华北伪政权统治阶层简单视为没有群体差异的集团。实话讲，研究还是有一定启发，主要是两个点，但是绪论之后，一看内容会发现作者还是偷懒不少，理论虚高实际能力不足。

本书从渠道、国家理论和作用等方面探讨了华北日伪政府的国家认同塑造。华北伪政府通过控制教育和传媒强化和延续国民政府时期的控制力量，在宣传中借鉴中国传统，提出王道政治和新民主义的政治追求，扶植和引导宗教与信仰以减少阻力。同时，将华北国家认同纳入大亚洲主义和东亚同盟的正当性体系中，烘托日本东亚解放者的形象与同文同种的亲切，反强调重庆（英美）和延安（苏联）之腐败与道德匮乏。作者强调立足文化建构而不探讨与战争失败的关联度，得出“大局失败、局部有得”和促进现代中国形成两点结论。可以说日本对自身民族立场资源的利用在当时的确塑造出相当异质于西方影响的力量，但国内纷争、德意关系、军政错位让日伪文化建设多有制肘且缺乏说服力。抗战时期国家建设的三种方案，日伪政权固然合法性难成立，但其所强调的文化要素不应忽视。

标准博论，研究机构史、制度史最怕照抄规章制度和工作报告。