傳統中國,崇尚禮法治國,禮法閤一,失禮入刑。不同時期,禮法與社會的關係張馳態勢各不相同。清末社會劇變,禮法趨於分離,法律嚮近代轉型,法製近代化由此起步。本書以清代禮法與社會結構、社會生活、社會階層以及社會心態等之間的關係為切入點,依據官方典籍、正史記載、方誌文獻、野史筆記等資料,對清朝前期、中後期及清末禮法與社會的互動情景做立體描繪,清晰的禮、法與社會互動的軌跡在此延伸。
當下中國法律現代化建設中,如何實現外來法律移植與本土特色社會的有機融閤,盡可能地消弭“禮法之爭”,把握法律發展走嚮,閱讀本書,啓迪良多。
發表於2024-12-19
禮•法•社會 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
作者將清代禮法分為清朝前期的“苛嚴期”、中期的“鬆弛期”和末期的“分離期”,認為某些社會生活行為有跨時期的現象,個彆類型的史料引證也有時期上的重疊,但是這不影響對清代禮法“苛嚴--鬆弛--分離”這一總的發展趨勢的考察。(見緒言26頁) 何謂禮法?作者根本...
評分作者將清代禮法分為清朝前期的“苛嚴期”、中期的“鬆弛期”和末期的“分離期”,認為某些社會生活行為有跨時期的現象,個彆類型的史料引證也有時期上的重疊,但是這不影響對清代禮法“苛嚴--鬆弛--分離”這一總的發展趨勢的考察。(見緒言26頁) 何謂禮法?作者根本...
評分作者將清代禮法分為清朝前期的“苛嚴期”、中期的“鬆弛期”和末期的“分離期”,認為某些社會生活行為有跨時期的現象,個彆類型的史料引證也有時期上的重疊,但是這不影響對清代禮法“苛嚴--鬆弛--分離”這一總的發展趨勢的考察。(見緒言26頁) 何謂禮法?作者根本...
評分作者將清代禮法分為清朝前期的“苛嚴期”、中期的“鬆弛期”和末期的“分離期”,認為某些社會生活行為有跨時期的現象,個彆類型的史料引證也有時期上的重疊,但是這不影響對清代禮法“苛嚴--鬆弛--分離”這一總的發展趨勢的考察。(見緒言26頁) 何謂禮法?作者根本...
評分作者將清代禮法分為清朝前期的“苛嚴期”、中期的“鬆弛期”和末期的“分離期”,認為某些社會生活行為有跨時期的現象,個彆類型的史料引證也有時期上的重疊,但是這不影響對清代禮法“苛嚴--鬆弛--分離”這一總的發展趨勢的考察。(見緒言26頁) 何謂禮法?作者根本...
圖書標籤: 法學 法律史與法律文化 社會學 禮學 清史 法律史 齊·中國法律史學文叢(商務印書館) 曆史·中國·禮法
該書的作者,其實並沒有跳齣舊有意識形態的框架進行研究,帶有強烈的僞啓濛色彩。但書中揭示齣來一些基本問題,是需要注意的:由於滿清以外族入侵入主中原,因此必須不斷強化漢人的“禮法”,以強化其統治。滿清的禮法比明代更為嚴酷,甚至清律也擴大瞭丈夫殺妻的權力。清律還進一步強化瞭各種控製手段和刑法,清的禮法還進一步鼓勵殉夫、逼死婦女等。實際上,五四那幫激進分子所要打倒的“吃人禮教”,就是清國的遺産,與孔孟沒什麼關係。所以說,一個變態,激發齣另一個變態。
評分該書的作者,其實並沒有跳齣舊有意識形態的框架進行研究,帶有強烈的僞啓濛色彩。但書中揭示齣來一些基本問題,是需要注意的:由於滿清以外族入侵入主中原,因此必須不斷強化漢人的“禮法”,以強化其統治。滿清的禮法比明代更為嚴酷,甚至清律也擴大瞭丈夫殺妻的權力。清律還進一步強化瞭各種控製手段和刑法,清的禮法還進一步鼓勵殉夫、逼死婦女等。實際上,五四那幫激進分子所要打倒的“吃人禮教”,就是清國的遺産,與孔孟沒什麼關係。所以說,一個變態,激發齣另一個變態。
評分該書的作者,其實並沒有跳齣舊有意識形態的框架進行研究,帶有強烈的僞啓濛色彩。但書中揭示齣來一些基本問題,是需要注意的:由於滿清以外族入侵入主中原,因此必須不斷強化漢人的“禮法”,以強化其統治。滿清的禮法比明代更為嚴酷,甚至清律也擴大瞭丈夫殺妻的權力。清律還進一步強化瞭各種控製手段和刑法,清的禮法還進一步鼓勵殉夫、逼死婦女等。實際上,五四那幫激進分子所要打倒的“吃人禮教”,就是清國的遺産,與孔孟沒什麼關係。所以說,一個變態,激發齣另一個變態。
評分該書的作者,其實並沒有跳齣舊有意識形態的框架進行研究,帶有強烈的僞啓濛色彩。但書中揭示齣來一些基本問題,是需要注意的:由於滿清以外族入侵入主中原,因此必須不斷強化漢人的“禮法”,以強化其統治。滿清的禮法比明代更為嚴酷,甚至清律也擴大瞭丈夫殺妻的權力。清律還進一步強化瞭各種控製手段和刑法,清的禮法還進一步鼓勵殉夫、逼死婦女等。實際上,五四那幫激進分子所要打倒的“吃人禮教”,就是清國的遺産,與孔孟沒什麼關係。所以說,一個變態,激發齣另一個變態。
評分該書的作者,其實並沒有跳齣舊有意識形態的框架進行研究,帶有強烈的僞啓濛色彩。但書中揭示齣來一些基本問題,是需要注意的:由於滿清以外族入侵入主中原,因此必須不斷強化漢人的“禮法”,以強化其統治。滿清的禮法比明代更為嚴酷,甚至清律也擴大瞭丈夫殺妻的權力。清律還進一步強化瞭各種控製手段和刑法,清的禮法還進一步鼓勵殉夫、逼死婦女等。實際上,五四那幫激進分子所要打倒的“吃人禮教”,就是清國的遺産,與孔孟沒什麼關係。所以說,一個變態,激發齣另一個變態。
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