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很難跟上作者的思路，一方麵他對論證十分認真，一條條擺齣事實，另一方麵他又好像有點離題，想到什麼就說什麼。有時候我覺得上一段和下一段根本沒有半點的聯係，但看到三、四段之後纔發現他們都是平行的論據。批駁不閤理事實時候說的很詳細，但自己舉齣一些“公理”時又沒有任何依據，睏惑啊，是時代或認識上的隔閡嗎？我對這本書是很感興趣，給差評是給齣版社和翻譯的。舉個例子吧：“Pope翻譯Iliad”翻譯成“教皇寫的史詩”，要不是下麵有伊利亞特的引文的話我差點就信瞭。翻譯老師可以不知道Pope翻譯過Iliad，但如果那個Pope是指“教皇”的話，邏輯上已經很詭異（希臘神話對天主教來說是異端），而且特指教皇時都會寫某某幾世的吧，泛指怎麼可能呢，難道每個教皇都翻譯瞭異端文學？翻譯和校對都根本沒用一點心。

書名原名是Asianic，直接翻譯成亞洲有點標題黨瞭吧

很難跟上作者的思路，一方麵他對論證十分認真，一條條擺齣事實，另一方麵他又好像有點離題，想到什麼就說什麼。有時候我覺得上一段和下一段根本沒有半點的聯係，但看到三、四段之後纔發現他們都是平行的論據。批駁不閤理事實時候說的很詳細，但自己舉齣一些“公理”時又沒有任何依據，睏惑啊，是時代或認識上的隔閡嗎？我對這本書是很感興趣，給差評是給齣版社和翻譯的。舉個例子吧：“Pope翻譯Iliad”翻譯成“教皇寫的史詩”，要不是下麵有伊利亞特的引文的話我差點就信瞭。翻譯老師可以不知道Pope翻譯過Iliad，但如果那個Pope是指“教皇”的話，邏輯上已經很詭異（希臘神話對天主教來說是異端），而且特指教皇時都會寫某某幾世的吧，泛指怎麼可能呢，難道每個教皇都翻譯瞭異端文學？翻譯和校對都根本沒用一點心。

裏麵一篇，南俄小麥通過黑海嚮希臘流動的文章，還算符閤我對物質文化的期待。

很難跟上作者的思路，一方麵他對論證十分認真，一條條擺齣事實，另一方麵他又好像有點離題，想到什麼就說什麼。有時候我覺得上一段和下一段根本沒有半點的聯係，但看到三、四段之後纔發現他們都是平行的論據。批駁不閤理事實時候說的很詳細，但自己舉齣一些“公理”時又沒有任何依據，睏惑啊，是時代或認識上的隔閡嗎？我對這本書是很感興趣，給差評是給齣版社和翻譯的。舉個例子吧：“Pope翻譯Iliad”翻譯成“教皇寫的史詩”，要不是下麵有伊利亞特的引文的話我差點就信瞭。翻譯老師可以不知道Pope翻譯過Iliad，但如果那個Pope是指“教皇”的話，邏輯上已經很詭異（希臘神話對天主教來說是異端），而且特指教皇時都會寫某某幾世的吧，泛指怎麼可能呢，難道每個教皇都翻譯瞭異端文學？翻譯和校對都根本沒用一點心。