琅嬛文集

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出版者:浙江古籍出版社
作者:张岱
出品人:
页数:237
译者:栾保群 点校
出版时间:2013-4
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787554000335
丛书系列:张岱著作集
图书标签:
  • 张岱
  • 古典文學
  • 随笔
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具体描述

主要内容包括:石匮书自序、一卷冰雪文序、张子说铃序、史阙序、奇字问序、老饕集序、四书遇序、昌谷集解序、梦忆序、合采牌序、陶庵肘后方序、桃源历序、纪年诗序、茶史序等。

《山海经》 《山海经》,一部充满神秘色彩的古老典籍,其成书年代至今仍是学术界争论的焦点,但其在中国古代文献中的独特性和重要性毋庸置疑。它并非一本严谨的地理志,也非一本单纯的神话传说集,而是熔铸了远古先民对世界的认知、想象与生存智慧的奇特篇章。整部书以地理方位为纲,记录了广袤未知地域的山川、河流、物产、风俗、以及形形色色的异兽、神祇与怪人。 《山海经》的内容极其丰富,按照现代学者的研究,通常被划分为《山经》和《海经》两大部分,而《海经》又包含《海外经》、《海内经》以及《大荒经》。 《山经》部分,描绘了中国古代的五座名山(昆仑山、不周山、葱岭、峨眉山、霍山),以及它们周围的地域。书中对每一座山的山脉走向、河流发源、矿产分布、植物种类、以及栖息的禽兽都做了详细(但往往带有奇幻色彩)的描述。例如,在描绘昆仑山时,它被塑造成了连接天地、众神居所的宇宙中心,山上生长着各种奇珍异草,居住着各种神兽,如玉石、丹砂、各种神泉,更有西王母居于其上。书中对山川地貌的描绘,并非完全写实,更多地是融入了古人对于天地自然的敬畏、想象以及对未知领域的探索欲望。每一座山下,都详细记载着当地的地理特征、风土人情、以及重要的矿藏和药材。例如,《南山经》中记载的“柜山”,孕育出“砮蒗”,是一种可用于祭祀的神兽;“柜山”下有一条“櫰水”,其中生活着“狖”,一种形状像猴子但长着鹿角的动物,吃了它的肉可以治疗疾病。这些记载,为我们窥探古人对自然界物种的认知提供了宝贵的线索,尽管其中夹杂着大量的神话与传说。 《海经》部分,则将视角投向了更广阔的“海外”和“海内”。《海外经》和《海内经》描述了围绕着已知世界之外的广阔地域,那里生活着形态各异、习俗奇特的人类种族,以及各种超乎寻常的生物。《海内经》尤其以“四海之内”为框架,勾勒出一幅包含东海、南海、西海、北海等方位及其内部的山川、河流、国家的宏大图景。其中著名的“精卫填海”的故事就出自《山海经》。《大荒经》更是将想象力推向极致,描绘了“大荒”之中,即远古洪荒时期的世界,那里居住着更为古老、更为强大的神祇和神兽,空间的界限变得模糊,时间的流逝似乎也失去了意义。书中记载的“烛龙”居住在“章尾山”,负责昼夜的交替;“刑天”与天帝争斗,被斩首后以乳为目,以脐为口,继续战斗。这些充满力量和悲壮色彩的神话,展现了古人面对自然伟力时的抗争与不屈。 《山海经》中的异兽,是其最为引人入胜的部分之一。这些异兽形态各异,有的半人半兽,有的集多种动物特征于一身,有的则完全是想象的产物。例如,“穷奇”长着翅膀,像老虎但有牛的尾巴,叫声像狗,吃人;“狻猊”像狮子,能吃人。这些异兽的出现,往往与特定地域、特定事件相关联,有的被视为祥瑞,有的则被视为凶兆。它们的存在,既是古人对自然界未知生物的记录与想象,也反映了他们对善恶、吉凶的朴素认知。 除了异兽,《山海经》还记载了大量的神祇。这些神祇掌管着自然界的各种现象,如风雨、雷电、疾病、生育等。他们有的具有人形,有的则以动物或自然形态出现。例如,“句芒”是东方木神,“祝融”是南方火神。这些神祇的形象,也为我们了解中国古代原始宗教和信仰提供了一扇窗口。 《山海经》的文字风格古朴、简洁,有时甚至显得粗糙,但正是这种独特的风格,赋予了它一种原始的、野性的魅力。书中很少有长篇累牍的叙述,而是以一种罗列、描述的方式呈现内容,给读者留下了极大的想象空间。其语言的精炼,使得每一处描述都充满了张力,仿佛一幅幅古老而神秘的壁画展现在眼前。 《山海经》的价值,体现在多个层面。首先,它是研究中国古代历史、地理、神话、民俗、宗教、医学、文学等方面不可或缺的宝贵资料。尽管其中包含的许多内容带有神话色彩,但通过辨析考证,可以从中发掘出许多具有历史文化价值的信息。其次,它展现了中国古代先民非凡的想象力,以及他们对自然界的观察与思考,为后世文学艺术创作提供了丰富的灵感源泉。许多成语典故、神话故事、文学形象,都可以在《山海经》中找到其最初的踪迹。此外,《山海经》所描绘的奇幻世界,也激发了无数读者的好奇心和探索欲,使其成为一部跨越时空的经典之作。 然而,《山海经》并非一部容易解读的书籍。其古老的语言、模糊的地理概念、以及充满象征意义的描述,都对现代读者构成了挑战。许多地方的记载,往往只能进行推测和联想。历代学者对《山海经》的注解和研究,也层出不穷,试图为这部古籍揭开神秘的面纱。 总而言之,《山海经》是一部融合了地理、神话、传说、奇闻异事的宏大作品,它以一种独特的方式,为我们展现了中国古代先民的宇宙观、世界观以及他们对未知世界的探索与想象。它是一座充满宝藏的文化矿山,等待着后人不断地去发掘和解读,至今仍散发着独特的魅力。

作者简介

目录信息

前言
卷之

石匮书自序
一卷冰雪文序
张子说铃序
史阙序
奇字问序
老饕集序
四书遇序
昌谷集解序
梦忆序
合采牌序
陶庵肘后方序
桃源历序
· · · · · · (收起)

读后感

评分

《琅嬛文集》(明张岱著·岳麓书社1985年第一版) 此书购自白下,距今已有廿年矣。张岱自称:少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔。他的散文写得极好,黄裳称之...  

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栾先生在《<琅嬛文集>探疑》中说:“通行版本中存在不少的错误和可疑之处,我在阅读时记录了下来,一直希望有朝一日能见得手稿本的印件,得以破解谜团。”不过在我看来,他所举的几个例子,有些其实是不成问题的。    2015年3月27日《文汇学人》刊出柳下风《名同实异的三种<...  

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读张宗子,不知为何,总有似曾相识之感。今天读到《琅嬛》,他写过准提菩萨赞,白衣大士赞,梵音文辞,空灵若斯。妙善顿悟前缘。 晚明真是一个令人向往若斯的时代。山阴逸民,居然有《左转》,《史记》遗风。本书传之后世真是因缘所致。 本书《四库全书》未曾收录。建议有“...

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栾先生在《<琅嬛文集>探疑》中说:“通行版本中存在不少的错误和可疑之处,我在阅读时记录了下来,一直希望有朝一日能见得手稿本的印件,得以破解谜团。”不过在我看来,他所举的几个例子,有些其实是不成问题的。    2015年3月27日《文汇学人》刊出柳下风《名同实异的三种<...  

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读张宗子,不知为何,总有似曾相识之感。今天读到《琅嬛》,他写过准提菩萨赞,白衣大士赞,梵音文辞,空灵若斯。妙善顿悟前缘。 晚明真是一个令人向往若斯的时代。山阴逸民,居然有《左转》,《史记》遗风。本书传之后世真是因缘所致。 本书《四库全书》未曾收录。建议有“...

用户评价

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读完这本书,我最大的感受是“时间感的错位”。作者似乎对历史的掌控欲很强,恨不得把几百年来的风云变幻都塞进有限的篇幅里。这导致了几个主要段落的节奏处理得极其不均匀:有些部分的描写细致到连墙上灰尘的颜色都要描摹一番,恨不得把时间拉长到无限慢;而另一些关键性的历史转折点或重大事件,却仅仅用几句话一笔带过,仿佛它们不重要似的。这种节奏上的断裂,让读者在阅读时体验非常分裂。前一刻你还沉浸在某个小镇的市井生活中,下一秒就被突然拉到了宏大的政治斗争前线,而中间的桥梁却是断的,需要读者自己去跳跃。这不仅影响了叙事的流畅性,更削弱了事件的冲击力。如果说文学是时间的艺术,那么这本书在时间的处理上明显用力不均,导致很多本应厚重的时刻变得轻飘,而一些琐碎的细节却被赋予了过多的笔墨。它像是一部剪辑混乱的纪录片,素材很棒,但导演对何时快进、何时慢放的把控,显然还需要更多的打磨。

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这本书给我的感觉是“用力过猛”,像是一场精心编排但缺乏真情的舞台剧。从头到尾,我都能感觉到作者在努力地“雕琢”文字,每一个词语的选择都像是经过了反复的推敲和锤炼,生怕不够“文学”。这种极度的自我意识,反而让作品失去了自然流淌的生命力。特别是对话部分,人物之间的交流,与其说是对话,不如说是观点输出的擂台赛。每个人说话都像是在发表一篇长篇大论的演讲稿,辞藻华丽,逻辑严密,但就是没有人味儿。试想一下,现实生活中的交流会有这么多的排比句和排山倒海的气势吗?正是这种刻意的雕琢,使得情感的表达显得虚假和做作。当角色遇到生死别离或情感转折时,我看到的不是真挚的悲恸,而是作者在向我展示他如何用最华美的词汇去“描述”悲恸。这种“表演感”让我始终无法真正沉浸到故事的情境之中,始终保持着一个旁观者的距离,冷静地欣赏着那些精美的词藻,却无法与角色的命运产生共鸣。这本书更像是一件展示作者写作技巧的工艺品,而非一个能让人忘记时间、与之同呼吸的文学世界。

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哎呀,终于把这本《琅嬛文集》读完了,说实话,一开始抱着挺大的期待,毕竟名字听起来就很有古典韵味,像是藏着什么惊天秘宝似的。然而,读完之后,我的心情挺复杂的。这本书给我的整体感觉就像是在一个布置得很华丽的房间里,每件家具都雕工精湛,但摆放得有些杂乱无章。文笔上,作者的功底是毋庸置疑的,那些描摹景色的句子,简直可以拿来做范本,什么“薄雾锁青山,疏影曳寒塘”之类的,读起来朗朗上口,画面感极强。可问题就出在叙事逻辑上,有时候感觉情节跳跃得太快,前一秒还在描写人物的内心挣扎,下一秒就直接跳到了另一个场景,中间的过渡像是被硬生生地剪断了,让人一头雾水。比如,书中主人公的某个重要决定,似乎没有足够的铺垫和心理描写来支撑,显得有些突兀和工具化,仿佛是为了推动剧情发展而强行为之。这种体验就像是看一部戛然而止的电影,美好的画面还在脑海里萦绕,但故事的脉络却断裂了,让人不得不花费额外的精力去脑补缺失的部分,这无疑会削弱阅读的沉浸感。希望作者在后续的创作中,能够在保持文采斐然的同时,更加注重故事结构的完整性和人物行为的合理性,让读者能够更自然地跟随文字的脚步,进入那个精心构筑的世界。

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我花了整整一个星期才啃完这套书,坦白讲,阅读过程并不算是一次酣畅淋漓的享受,更像是一场漫长的、需要不断停下来梳理思绪的旅程。这本书的优点和缺点都非常鲜明,像一把双刃剑。它的优点在于其文本的密度极高,几乎没有一句是多余的“水词”,信息量大到让人喘不过气来。无论是对古代礼仪的考究,还是对哲学思想的引用,都显示出作者深厚的学识。然而,正是这种“满载”也成为了它的障碍。阅读过程中,我不得不频繁地查阅背景资料和注解,否则很多典故和隐喻就无法理解。这对于一个只想放松阅读的普通读者来说,无疑是一种负担。更让我感到困惑的是,作者似乎更沉迷于展示自己的学问,而非与读者进行有效的沟通。许多段落的句式复杂,长句套着短句,中间夹杂着大量的倒装和生僻词汇,使得阅读体验变得晦涩难懂。我理解文学创作可以追求深度和探索性,但如果这种深度是以牺牲可读性为代价的,那么它就离广大读者群体渐行渐远了。我希望作者能找到一种更好的平衡点,让智慧的光芒能够穿透文字的迷雾,以更清晰、更有穿透力的方式展现出来。

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说实话,这本书的装帧设计确实是吸引我的首要因素,那典雅的封面和内页的排版,无不透露着一股“值得珍藏”的气息,但内容上,我只能给个中评,而且这个“中”字是偏向下的那种。最大的槽点在于人物塑造的扁平化。全书上下,每个人物仿佛都是一个概念的载体,而非活生生的人。男主角似乎永远处于一种高尚到不食人间烟火的状态,他的痛苦是符号化的,他的抉择是预设的道德模板。而女性角色则更糟,她们存在的目的似乎只是为了衬托男性的光辉,或者作为某种社会问题的牺牲品被符号化地展示出来,缺乏独立的人格魅力和内在的复杂性。我渴望看到的是那些在道德灰色地带挣扎、有血有肉的个体,而不是一排排站得笔直、说着完美对白的人偶。这种刻板的角色设定,让所有的冲突都显得缺乏张力,因为你知道最终的结局必然会导向某种既定的、高尚的道德审判。这本书在技巧上无可指摘,但在灵魂的深度上,我感觉它欠缺了一些火候,没能真正触及人性的幽微之处。

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本书最有价值的是张岱写的家族传记,各个都有特色,言笑晏晏恍若复生。《自为墓志铭》一篇则成绝唱,读之起“悲凉之雾,遍被华林”之感。

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“见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂,见证了缓缓降临的浩大的宿命”

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读二梦初识张岱,读完此书便彻底成了迷妹了。闲来无事时变常常翻阅,以至于买了不到半年已经旧的不成样了…-_-#觉得收获最大的是春王正月辨,算是打开了新世界的大门,让我可以顺藤摸瓜去更深入的了解。逐渐了解一个人,隔着百年光阴,大概就是这种未知与惊喜错杂的感觉吧,不过我乐在其中。

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补,高一时超爱张岱。

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“见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂,见证了缓缓降临的浩大的宿命”

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